Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 66r

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1. et qui rend raison d. ce qu’on en dit icy. jedis
2. donc, qu’une idée est claire; lors qu’ille sufit pour
3. reconnoistre la chose comme lors que j’ay une idée bien
4. claire d’une couleur, je la reconnoistray, q
5. le ne prendray pas une autre pour elle
6. celle que je demande; et si j’ay une idée exacte d’une
7. pl claire d’une plaute, je la discerneray parmy d’autres voisines
8. voisines. An lieu que l’idee est obscure, je n’ay pas
9. d de quoy le reconnoistri qu qu la chose, quand
10. sans cela l’idée est obscure. Ete exeeffect, je crois que
11. t nous avons gueres de parfaitement claires sur
12. les choses sensibles . Et lors que nous croirons d’avoir
13. bien décrit une plante, on en pourra apporter une des indes
14. qui aura tout ce que nous aurons mis dans nostre description,
15. et qui ne laissera pas de se faire connoistre par quelque autre chose
16. d’espece differente. Ainsi nous ne pourrons jamais déterminer parfaitement
17. species infimas les dernieres Especes
18. P. 4. Comme une idée est Claire est celle dont l’Esprit
19. a une pleine et evidente perception, telle qu’elle est, quand il
20. la reçoit d’un objet exterieur qui opere dument sur un organe
21. bien disposé. de même une idée distincte est celle ou l’esprit
22. appergoit une difference qui la distingue de toute autre idée.
23. et une idee confusi est celle qu’on ne peut point pas
24. suffisamment distinguer d’avec une autre de qui elle doit
25. estre differente, Suivant cette notion de l’idee distincte,
26. je ne voy point coment la distinguer de l’idée claire
27. l’est pourquoy j’ay miea coustume de suiore icy le
28. langage de M. des Cartes, qui une idee peut estre
29. peut estre claire et confuse en même temps, et tellos sont
30. les idées des qualités sensibles affectées aux organes, comme celle
31. de la couleur, ou de la chaleur. Elles sont claires, car
32. on les reconnoist et ou les discerne aisement les unés des
33. autres; mais elles ne sont point distinctes, par ce ququ’on
34. ne distingue pas ce qu’elles renferment, ansi on n’en
35. sauroit e douner la definition on ne les fait connoistre
36. que par des exemples, et au reste il faut dire que c’est
37. qui servent a distinguertim de laulre
38. contepture. Ainsi l’auteur appelle distiact idées distinctes, qu’on peut discriaquer
39. un je ne say quoy, jusqu’a ce qu’on en dechifre la
40. qui distinguent l’objet d’un autre mais comme les claires le
41. font aussi, nous nommons distinctes celles qui fout distinguer
42. les notions qui composent e fot distinguen, dans l’objet les
43. masques qui le sont connoistre, et qui on donnent l’analyse
44. ou definition. autrement nous les appellons confuses.
45. Et dans ce sens la confusion qui regne dans les idees
46. pourra estre plas sans de e pourra estre exemte
47. de blame, estant une imperfection de postre nature.
48. quelques fois pourtant elle pourra estre blamable; comme lors qu’il est
49. important et ex monstouvoir d’avoir des idées distinctes.
50. comme par exemple si un Alchymisse fourbe meje je prenois
51. donnoit de l’or faiscit passer de l’or sophistique pour de du
52. veritable, faute de faire les essais necessaires, qui contiennent
53. 5. Mais dirat -oy, il n’y a point d’idee confuse seton on plus tost obscure) se la
54. les marques du bon or.
55. cette definition, car elle ne peut estre que telle qu’elle est
56. apperque par l’esprit, et cela la distingue suffitamment de
57. toutes les autres. S. 6: pour lever cettea difficulté, il faut
58. savoir que la confusion des idées se rapporte aux noms, et ce qui la
59. ato erti a pe pin etira
60. = et la destinguer
61. = il y d a des conleurs
62. qui s’approchent de telle
63. sorte, qu’on ne sauroit
64. les discerner par memoire
65. et cependant ou les discernera
66. felqus sois l’une estant mise pres de l’autre

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 66r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068612:0131?run=74