Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 67v

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1. au mot des idées differentes, soit qu’on soit
2. incertain lequel doit estre choisi; soit qu’on les
3. out
4. choisisse tour et se serve tantost de l’une
5. partie en est sourde
6. tautost de l’autre pour le sens du même mot, dans un même raisonnement
7. ecensiderer d’une maniere capable de causer
8. de l’erreur, sans considerer que ces idées sont ne s’accordent
9. ne s’accordent point. Ainsi l’idee incertitude est
10. ou vuide ou flo sans idée ou flottante sans entre plus
11. d’une idéc. Ce qui nuit soit qu’on veuille parter designer que lque chose determinée
12. quelque chuse de determiné, soit qu’on veuille donner au
13. mot un certain sens repondant ou à celuy dont nous
14. nous sommes déja servis, ou à aeluy dont se servent
15. les autres dans le langage ordinaire ,ou dans celuy qui
16. est commun à tous, ou particulier commun aux gens du mestier.
17. Et de la naissent une infinité de disputes vagues et
18. vaines dans la conversation et dans les livres; qu’on
19. veut vuider quelques fois par les distinctions, mais qui leplus souvent
20. q ne servent qu’a embrouiller d’avantage en mettant à la place
21. d’un terme vague et obscur, d’autres termes encorplus vagues
22. et plus obscurs; comme ceux que les philosophes employent dans
23. leua distinctions
24. P. 12. Il faudroit donc appliquer diffinctement s’il y a quelque
25. autre confusion dans les idées, que celle qui a un secret
26. rapport aux nous, celle là du moins jette le des ordre
27. plus qu’aucune centre dans les pensées et dans les discours
28. des hommes. ( J’en demeure d’accord, mais il se mêle le
29. plus souvent quelque notion de la chose et du but qu’on a en
30. se servant du non. Commi lors qu’on parle de l’Eglise,
31. plusieurs ont n vue un gouvernement pendant que
32. d’autres pensent à la verité de la doctrine: e moyen
33. Le moyen de prevenir cette confusion c’est de d
34. appliquer constamment le même noin à un certam
35. amas d’idees simples uiries cn nombre fixe, et
36. dans un ordre determiné. Mais comme cela n’accommode
37. ny la paresse ny la vanie des hommes, et qu’il
38. ne peut servir qu’à la découverte et à la deferse
39. de la verité, qui n’est pas tousjours le but qu’ils
40. se prrposenti une telle exactitnde est une de ces
41. choses qu’on doit plus test souhaiter qu’esperer
42. L’application vague des nous a des idées indeterminees
43. variables et qui sont presque des purs neants i dans
44. les penséés sourdes sert d’un costé à couvrir nostre
45. ignorans, et de l’autre à confondre et embarasser
46. les autres, ce qui passe pour veritable savoir, et
47. pour marque de superiorité en fait de connoissance
48. Les langues qu’on a sont déja si l’affectation
49. de l’eligance et des bons mots a encor contribué
50. beauoup a cette cet embarras du langage, car pour
51. exprimer les pensées d’une maniere belle et agreable
52. on ne fait point difficulté de donneraux mots que lqrope, quisoit
53. par une
54. smen
55. ans feré et sia suiva
56. sens un peu different de l’ordinait smequ
57. plus general, ou plos boine amen
58. nequae trope,
59. s’ist ce qu’on appelle fie
60. lory qu’on ne les reconnoist, mais ou ne les
61. reconnoist que rarement. Et dans cette indetermination
62. du langage, ou l’on manque d’une espece des de loix,
63. s
64. metonis
65. peut estre point assezla natu courra a voir cet avantage au dessus d’un grand Geometre, et cette qu’il les
66. ison dans les Metaphore
67. rais
68. ans les
69. =ce qui fait l’idée obscure,
70. aussi bien que lors qu’une
71. =dans les auditoires,
72. ou de
73. pourra discerner en les

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