Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 92v
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- uoys
- oyptiens pans se tomeher aux à ceux des febreux. dont hen
- excelleuta lau passage par e devoient solenniser la memed re pss ans
- et sortie d Egupte pour ce qui est dus peces des
- Choses artificielles, les philosophes out fait difficult
- scholastiques out fait difficulté de les laisser entrer
- trans leur predicamens, mais cete desicatesse
- estoit peu necessaire, ces Tables devant servir à faire
- cestendant de reconnoistre la diference qu’il y a intre les substances parfaites
- une reveue generale de nos idées L Il est
- cer
- comme sont comme les corps dont
- les Aagregés de substance, ou
- ar latatut aus ou pao canifietes commes
- car labature a aussi desehles aggregations
- la mixtion est imparfaite, pour parler le langage
- de nes philosophos, (imperfecte mixta) qui ne font
- qui ne constituent potut unum per se, aea. Pertois cependants
- corps qu’ils appellent
- et n’ont point en eux une parfaite Unité. peutestre que les quatre Elemens q’ils
- c’est ce qui fait aussi qu’ils ne sont point susceptible Ele mens, qu’ils croyent simples;
- lmenser les sels, les Metaux, qu’il et autres qu’il corps qu’ils
- c de ces peut estre que les gels, les Metaux
- appellent croyent estre meles parfaitement, n et à qui Et même la similarite physique
- n porps simicaere ne
- ils accordent leur temperamens ne sont pas unum per se
- non plus leurasimi d’autant qu’il y a lieu de qu’on doit jugers
- que lour sir qu’ils ne sont uniformes ou similaires,
- qu’en apparence. Ainsi l’un des l’unite parfaite doit estre
- esd des Enielecries sqitrpend
- exit reservee aux corps animes, et a ou qu
- de l’analvgie avec eux: et les les corps queqque arganiques
- qui accompagnes de ces En telechres onfe
- es en esse, mais d’une
- dont la nature a de l’analogié avec les ames,
- tout des puci
- car ers Entelechics
- et sont aussi indivisibles et aussi imperissables quoganbes sont
- Et j’ay fait juger ailleurs que leleur corps sont
- des Machines en effect mais equi surpassent
- autant artificielles, que leur duventeur
- nous surpasse. Car ces machines de la nature sont aussi
- imperissables que les ames et l’animal ufi bien que l’ame
- subsiste tous jours. De sorte que les philosophes n’ont
- pas eu tout le tort du monde de mettretant
- de distance entre les corps artificielles
- et entre les corps naturels, qui doués d’une
- veritable Unité. Mais il n’appartenoit
- qu’a nostre temps de developperce
- ce mystere; et d’en faire comprendre
- importance, et les suites, pour
- bien établir la Theologie naturelle
- et ce qu’on appelle la pneumatique,
- d’une matiere qui soit veritablement
- naturelle, et conforme à ce que nous
- pouvons experimenter et entendre e
- Et je crois que e pouvons mieux finir
- que par là cette longue discussion des
- noms des substances, on gener
- et entre les Astemblages des
- substames e a
- qui sont de nostre inventi
- que nons inventons
- c’est (pour me mieux
- expliquer par quelque chose
- qunaadtu de revenant
- tout ridicule qu’il est) comme
- Harlequin, qu’on vouloit
- depouiller sur le theutre
- mais n’o on n’en peur
- pat venir a bout, par
- ce qu’il avoit une centaine
- halis les u je ne car
- combieu d’habits les ans
- sous les atres, quosque
- ces replications des corps
- organiques à l’infini
- qui sont dans un gnimal
- nesoyent e ul pas tellement
- i semblables ny si appliqui
- les nus sur les autres
- comme des habitsit
- ’artifice de la nature
- estant n d’une tout
- autre subtilté. Tous
- cela fait voir
- dise nettarmie
- CHAp. VII. Des partinles
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 92v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068612:0184?run=74