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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 95r

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  1. CHAP. VIII. Des Termes Abstraits
  2. et concrets
  3. 3. L. PHILAL. Chaque idée abstraite estant
  4. distincte, en so il est encor a remarquer que
  5. les Termes sont concrets ou Abstraits. Chaque idee
  6. abstraite est distincte en sorte que de deux l’une ne peut
  7. jamais estre l’autre, l’Esprit doit appercevoir par sa
  8. connoissance intuitive la difference, qu’il ya entre
  9. elles, et par consequent deux d ces idées ne peuvent jamas
  10. estre affirmées l’une de l’autre. Chacun voit d’abord la
  11. fausseté de ces propositions l’humanité est l’animulité, ou
  12. raisonnabilité. Ce la est d’une aussi grande evidence
  13. qu’aucune des maximes les plus generalement receues.
  14. THEOpH. sil y a pourtant pour tant quelyue chose à dire
  15. On convient pourtant que la verta est une habitude (Chabitus)
  16. une qualité, un accident. etc. C’est Ainsi e deux termes
  17. abstraits peuvent estre enonces l’un de l’aubre.
  18. ’ay encor constume de distinguer doux sortes du
  19. om messiee
  20. congos un moins comme reels sont
  21. estres adjontes à la substanceus les logiques ne sont que Les Logiques sont Les Astermes Abstralts Logiques
  22. Ara
  23. des des expressions des l’etles predications reduites
  24. en Termos; et ces comme si je disois, Estre homme,
  25. est re animal. Et en ce sens ou les peut enoncer
  26. l’un de l’autre et dire; Estre homme c’est estre animal
  27. Mais dans les realites cela n’a point de lieu. cars
  28. un ne peut point dire que l’humanité, qui est l’ossence
  29. de l’ho ou honrinité, ou l’hommeité si vous voules si vous voules,
  30. est qui est l’essence de l’homme entiere, est l’animalite, qui
  31. n’est qu’une partie de cette essence. Cependant ces
  32. Estres abstraits ont aussi leur geures et, especes,
  33. qui ne sont pas moins des termes abstraits; ainsi il y a predication entre eux
  34. predication outre abstaits emor predicats, comme js je l’ay
  35. monstre parl’exemple de la justice et de la vertu
  36. 5. 2. LE PHILAL. on peut tous jours dire
  37. que les substances, ont que peu de noms abstraits;c
  38. à peine at- on parlé dans les écoles, d’humanite,
  39. ammalité corporalité, mais cela n’a point este
  40. PTHEOPH (C’est qu’on n’a p eu besoin que
  41. YV
  42. autorisé dans le monde
  43. et pour
  44. De les points negliger antienement cdlaira
  45. en éclaircir la notion generale, qu’il estoit à propos
  46. de ne pas negliger entirrement. Si les anciens ne
  47. se servoi pas du mot d’humanité dans le sens des
  48. écoles, ils disoient la nature humaine ce qui est
  49. la même chose. Il est seur aussi qu’il s disoient
  50. divinité; ou nature divine Etles Theologiens
  51. en ayant en besoin on s’y est d’autant plus
  52. ontaché dans les Ecoles pant philosophiques
  53. ei thcolorique, qu qu’il se presentoient
  54. des difficultes qu’une trop cariense recherche faisoit naistre. Au reste j’avoue qu’hors de la tcologie
  55. Et j’avone qu’il est her bon hors de la Theologie de j’alstenir on n’a gueres besoin des
  56. de rese poiit embarasser des Enti de ne se gueres embarasser embarasser des Entités abstraites
  57. on n’a
  58. la justice est une vertu,
  59. estre iesta
  60. Abstraits Reels
  61. = et incomplets signitiés par les ernes A
  62. a cesentites abstraites
  63. Et les Thcoligians t ayant eu
  64. besoin de parler de ces deux
  65. natures, et des accidens reels,
  66. on s est attache dans les Ecoles
  67. philosophiques et Theologiques
  68. et peutestre plus qu’il n’estoit
  69. essre convenable
  70. de parter de ces deux
  71. natures,
  72. en prt in particulier

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 95r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068612:0189?run=74