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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 96r

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  1. commun regle assez bien le sens des mots pour la
  2. conversation ordinacre, mais il n’y a rien de precis
  3. et lon dispute tous les jours de la signification qui la plus
  4. conforme à la proprieté du dangage. Plusiturs
  5. partant de la Gloire, et il y en a pou qui l’entendent
  6. l’un comme l’autre. S.g. ce ne sont que ins
  7. des simples sons dans la bouche de plusieurs, ou les significations 7
  8. cont ammoins fort in determinées. En parlanton cerae un discoupsou entretie ou l’on parle
  9. d’Houneur, de Foy, de Grace, de Religion, d’Eglise, et sount sur tout dans la controverse,
  10. de controverse on remarquera d’abord que les hommes
  11. ont du des differentes notions qu’ils appliquent
  12. aux mêmes termes. Et s’il est difficile d’entendre
  13. lessens des termes des gens de nostre temps, il est bien
  14. il l’est tien plus d’entr il y a bien plus du difficulte
  15. à entendre les anciens livres. Le bon est, qu’on
  16. s’en peut passer excepte lors qu’ils contiennent ce
  17. que nous devons croire ou faire.
  18. THGOpH Ces remarques sont bonnes: mais quant aux anciens livres
  19. aux anciens comme nous avons besoin d’entendre surtont
  20. la sainte Ecriture, et les Loix Romaines dans une encor sont de grand usage
  21. bonne partie de l’turope; cela même nous engage à consalter
  22. quantité d’autres anciens liures, eles Rabbins, les peres
  23. de l’Eglise, même les Historiens profanes. Les Anciens Decilleurs
  24. Mederius aussi sont meritent d’entre entendus; la practique de la medecine
  25. = des Arabes
  26. des Grecs est venue des Arabes jusqu’à nous, l’eau de la
  27. source a este corrompne dans les ruisseau et rectifite souent en bien des choses
  28. lorsqu’on a commence à recourir aux grécs, cependant ces
  29. Arabes, ne laissent pas de ser d’ostreutices, et l’on asseure par exemple qu
  30. un certam Ebenbitar qui dans ses livres des simples a e
  31. a copie une bonne partie a souvent copié Dioscoride
  32. sert souvent à l’éclaircir. je trouve qu’apres aussi qu’apres
  33. la religion, c’est principalement dans la Medecine en tant
  34. qu’elle est Empirique que la tracition des anciens, et
  35. + et l’histoire
  36. A conservée par les Vecriture
  37. generalement b observations d’autruy peuteseroit peuuent servir.
  38. La jurisprudene si elle estoit reglée comme elle le
  39. l’ay
  40. pourroit estre, auroit besoin de peu de livres; mais
  41. c’est tout autre chose dans la Medecine C’est pourquoy
  42. tousjours fort estime des Medocins verses, dans la
  43. dans l’un et l’autre gente
  44. connoissance de l’antiquité, et j’ay esté bien faché que Reinesins Excellent Medem et antequac
  45. que it incomparable Reinesiuss’étoit tourné plus tost
  46. a aux à éclaircir, les rites et histoires des
  47. anciens, qu’à retablir la connoissance qu’ils avoient de la
  48. nature, ou il pouvoit ou il faut a fait voir qu’il auroit ercor
  49. seroient
  50. Quand on auroit épursiles Latins, les Grecs les Hebreux et lesstrabes auroient esté epuises
  51. auroit pû reussir à merveille. An reste
  52. quand.
  53. anciens liaires
  54. et les Arabes, les chinois Fiendront se meteront
  55. sur les rangs, et fourniront de la matiere
  56. à la curiosité de nostre nos Critiques. Sans
  57. parler de quilques vieux livres des persans, des Armeniens,
  58. des Cophthes, et des Bramines, qu’on deterrera
  59. avec le temps, pour ne rien ome negliger aucune
  60. lumiere que l’antiquité pourroit donne . Et quand
  61. il n’y auroit plus de liure ancien a examiner
  62. =une partie de
  63. pourveus encor des
  64. cun (
  65. par la tradition
  66. = peur ta ti
  67. Conservor les traditio
  68. des doctrines et
  69. par l’Histoere des faits

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 96r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068612:0191?run=74