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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 98v

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  1. estre autre chose que la science de la felicité.
  2. Je La Grace est prise chez les theologiens pour une
  3. Dui persection que qui nous pren rend que Dieu nous
  4. perfection interirure que Dieu neus donne pour our
  5. mieux determiner nostre volonté vers le bien salutaire
  6. La Grace est un Dan bien qu’en dou bien qu’on fait
  7. e à ceux qui ne l’ont point morite, et que qui se
  8. trouvent dans un estat ou ils en ont besoin. Et la Gloire
  9. est la renommée d’une de l’excelle de l’excellence
  10. de quolcun.
  11. marrester
  12. S. A sHiL AL. je ne veux point examiner maintenant
  13. s’il y a quelque chose à dire à ces definitions;
  14. pour remarquer plus tost les causes des abus des mots. Premierement
  15. ordinatrement on apprend les mots avant que
  16. d’en d’apprendre les idées qui leur appartiennent
  17. Et les enfans accoustumes à cela dés le berceau
  18. en usent si de même pendant toute leut vie dautant plus
  19. d’autant qu’ils ne laissent pas de se faire entendré dans la conversations
  20. servant de differentes expressions pour concevoir
  21. sans avoir jamais fixer leur idécs. ert
  22. end e per destiu peurs
  23. THEOPH CE effect y a lieu de setonmenque
  24. les enfans apprenent si tost les langues, et
  25. que las hommes partent encor si suste, quoyqu’ils n’ayent
  26. jamais pensé à se faire des de à acquerir des definitions
  27. nettes; et que celles qu’on apprend dans les écoles,
  28. ne regardent pas ordinairement les prots qui sont
  29. que l
  30. ex eplusage. j’ay remarqué la pl souvent
  31. adis avoient gura
  32. tum
  33. qui lcura
  34. excepte da
  35. la confestucione
  36. dans ropposition qu’ils fuisoient
  37. am leur adu excpté dans les oppositions qu’ils
  38. faisoient aux adtres les uns aux autres.
  39. 5. 5. PH12
  40. ix second lieu l’usage
  41. des mots est incenstans
  42. manifeste, et si elle est volentare, c’est folie ou malice
  43. Cet
  44. cependun
  45. qui voudroit avoir à feren mene: dansle grand
  46. THEOpH. (Cet abus est ant . er
  47. même dans le monde, je crois que sc est plus tost in advertance
  48. ordinairement les deux sens ont quelque affinité, cela fait passer
  49. l’un pour l’autre Les tropes si sy melent, et un faux brillant
  50. quat et une
  51. quelque
  52. 8.6. trvisième abus est une descurité affectée
  53. soit en donnant à des termes d’usage des significations
  54. inusitées, soit en introduisant des termes vouveaux sans
  55. ocre. Cependant cela templis
  56. souvent leur discouns de quantité
  57. de vains sols, sur tout en
  58. matiere de morale.
  59. Les hommes prennent les
  60. mots qu’ilsy trouvent en
  61. nsage chez leur voisins, et les
  62. emplovent avec confrance
  63. pour ne pas paroistre ignore
  64. ce qu’ils signifient; et ils
  65. les employent avec confiance
  66. sans e les peendre en un seu
  67. ns fins. Et comme il leur
  68. certaim
  69. dans les sortes discours il leur
  70. arrive rarement d’avoir raison
  71. ils sont aussi rarement convaincus
  72. davoir tort; et les vouloir tirer
  73. d’erreur, c’est vouloir de posseder
  74. un vagabend
  75. cherce la pla
  76. nco e
  77. plus souvent on s’ettuce d’avautau
  78. les expliquer. Ly secte Les peripatoticiens se sota secte
  79. peripateticienne s’est rendue remarquable par ce defaut,
  80. mais les autres sectes n’en sont pas tout à fait exemtes
  81. c’est pour couvriy leq ex droits faibles tletan
  82. confondent le cons et l’étendue d’un qui
  83. deux
  84. cl ios
  85. i
  86. cesse de leux qui dervent d
  87. THEOMH. (En ess e
  88. a est que cet ast d’ob
  89. ment en ridicule pretendent parte
  90. de ne vouloir estre etendus quodux fils de l’art. Lorrque lles Eucgmes sont a propos
  91. is menifl. qu’on
  92. toat couuroient
  93. r conscurite, eux
  94. qui s’y sont addonn
  95. ont ete fuerbim
  96. orantilis
  97. re
  98. plustost dommnuseables
  99. aulien que d. getes mec
  100. aques si mepritis
  101. docte
  102. ont ese uties à la vie humaine. Ceper-
  103. su dant ces docteurs obsc
  104. pouille ceplis est quo l’ooscarite desters
  105. abronille lasa
  106. lart di disputer obscuritudes pa–
  107. js de l’art
  108. Enigmes sont permis l’obscurité n’est pas une certaine obscurité est pernise
  109. ordre e
  110. ians
  111. crur ignorance sous
  112. THEOPH (Qvalques fois on fait profossion d’estre huiusmatique a servi a entre
  113. nu Alchymistes qui se nomment Adeptes declatent eee qu’aux
  114. echitrable
  115. pen
  116. laverité.
  117. que aucien fourne si rasonnable
  118. la conpondre avec le corps. losigre
  119. cher
  120. umet
  121. ancieni phila sope et sophistes
  122. uet d’Etendue
  123. pythagore le faisoit, et c’est asserla maniere des orientaux Aos les
  124. t el faut que l.enigme
  125. aresii
  126. oetrin
  127. ule
  128. isepines a seule doscurite pouvant seroir de desense à l’absurete
  129. faireenfin

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 98v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068612:0196?run=74