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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 111v

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  1. queres
  2. capables de fournir matiere à des demonstrations
  3. parles idées que nous en avons, par ce qu qu’elles
  4. ales sont oeampagnees in
  5. que cet idees sont confuoes
  6. le
  7. 5. 19. Outre PHL AL. outre l’hituition et la
  8. Intuition et la demonstration, qui sont les de Degre
  9. deux degres de nostre connoissance; nous avous encer tout le reste est
  10. soy on opinion, mais ce ne sont pas des connoissances;
  11. et tout cela ne reg foyou opinion et non pas connoisance du
  12. moins à l’egard de toutes les verités generales. Mais l’esprit a
  13. encor une autre perception qui regarde l’existence l’existence
  14. particuliere des Estres finis hors de nous, et c’est la connoissance sensitive
  15. THEOPHF L’opinion est fondée dans le vraisemblable
  16. mer merité peut estre aussi la nom de connoissance,
  17. autrement presque toute inistoire, et beaucol
  18. la connoissance Historique et beaucoup d’autres tomberont.
  19. mais sans disputer des noms; je crois que la jetiens
  20. que la recherche des degrés de probabilité, seroit tres importante,
  21. et nous manque encor, et c’est un grand de faut de nos fogiques
  22. car lors qu’on ne peut point decider absolument la question;
  23. on pourroit tousjours determiner le degré de vraisemblance
  24. ex datis, et par consequent on peut juger raisonnablement
  25. quel parti est le plus apparent. Cependant dans la practique
  26. i faut joind Et lons que nos Moralistes (j’entends les plus sages
  27. tel que le B Thyrsus Gonzales tels que le General moderne
  28. des jesuites) joignent le plus seur avec le plus probable, et
  29. preferent même le seur au probable; ils nes’eloignent point
  30. du plus probable en effect. Car la question de la seureté, est ics
  31. celle du peu de probabilité d’un mal à craindre. Le sefaut
  32. des Moralistes relaches surcet article a esté ’en bonne
  33. lonctes, mais ou la connax con
  34. partie, d’avoir eu une notion trop limitée et trop insuffisante du Probatle
  35. de la probabilité, qu’ils ont confendu avec l’Endoxe, ou opinable
  36. parter que dque s’accommoder aux opinions delutrecomme faisoient les orateurs et les
  37. d’Aristote. R Aristote ex dans ces Topiques n’a voul y a voulu
  38. Endoxe luy est ae qui est receu du plus grand nombre ou des plus autorises.
  39. Mais le il a tort d’avoir restreint ses Topiques à cela, et cette
  40. aloit vouloit raisonnert par proverbes; Mais
  41. le probable ou le vraisemblable sant est plus étendu, il faut le tirer
  42. ee
  43. pose
  44. veue a fait qu
  45. comme si on ne
  46. et l’opinion des personnes oyalles dont l’autorité est de poids
  47. et contribusré une opinion vraisem blable
  48. mais il y ce n’est pas ce qui acheve la verisimilitude, Et lors que
  49. est une des choses qui erveu
  50. Copernic estoit presque seul de son opinion, elle estoit incomparablement
  51. plus vraitemblable que celle de tout le reste du genre humain.
  52. or je ne say si rett l’établissement de l’art d’estimer les
  53. verisimilitudes ne seroit plus utile, qu’une bonne partie de nos
  54. de ce que nous avons dans les sciences demonstratives, peu ay
  55. et j’y ay pensé plus d’une fois
  56. quolibets ou
  57. PHL AL. La Connoissance sensitive, ou qui et ablit l’Existence
  58. des Estres particuliers hors de nous va au delà de la simple probabilité, mais elle
  59. probubluté, qui n’a pas toute la certitude des deux degrés de connoissance
  60. dont on vient de parler. Que l’idée que nous recevons
  61. d’un objetextarieur soit dans nostre esprit, rien n’est
  62. plus certain, et c’est une connoissance intuitive:
  63. Mais de savoir si de la nous pouvons inferet certainement
  64. que par l’expersence
  65. Sophistes.
  66. tousjours

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 111v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068612:0222?run=74