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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 115r

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  1. pourcons le concevoir, n’est capable que de frapper
  2. et d’affecterun corps, et le mouvement ne peut produire
  3. autre chose que du mouvement; de sorte que lors que nous
  4. convenons que le corps produit le plaisir ou la douleur, ou lieu
  5. idée d’une couleur ou d’un son nous sommes obligés
  6. d’abandonner nostre raison, et d’aller au delà de nos
  7. propres idées, et d’attribuer cette production au seul
  8. bon plaisir de nostre createur. Quelle raison aurons
  9. nous donc de conclure, qu’il n’en soit de même de la perception
  10. dans la matiere. Je voy apeu pres de que vous y repondrés
  11. mais je suis bien aise d maintenant ce qu’on y peut répondre, et
  12. et quoyque vous en ayés déjà dit, quelque chose plus d’une fois, Monsi
  13. je vous entends mieux apresent que je n’avois fait; cependant
  14. je seray bien aise de d’entendre encor ce que vous y
  15. repondres maintenant dans cette occasion importante
  16. THEOPH. (Vous jugés bien Monsieur, que je diray
  17. que la matiere, ne sanvo pa ne sauroit metuphysiquement partan) et dans les expressions ligoure
  18. partant produire du plaisir, de la douleur, ou du sentiment en nous
  19. c’est lame les produit elle même conformement à ce qui se
  20. passe dans la matiere.. Et quelques habiles gens parmy
  21. les Cartesiens les modernes, commentent à se declirer
  22. qu’ils n’entendent les causés occasionnelles que comme moy
  23. est à dire, que l’ame suit ces Or cela estant posé, il n’arrive
  24. rien d’inintelligible, excepté que nous ne saurions demîler ne
  25. tout ee qui entre dans nos perceptions confuses, qui tiennent
  26. même de l’infini? Et le bon plaisir du createur est reglé se lon
  27. ment str lesom ot ranga dle prains dunitas des mentam desible seleotudet du figi
  28. les natures des choses, en sorttineliu par lepce
  29. mera, ca eloront pastetone
  30. usats detacie est
  31. pelis lutius de
  32. horere pour rappeller les ptite
  33. in explicables par quelque esprit que ce soit
  34. e incapables de raison; et de sacultes qui snt malentendues
  35. se pretexter onisi ectu
  36. dce efigie oteae
  37. qui fert sans peine sont ce qu’on veut, puis que ce sera le bon pluis
  38. Et quicquid scholu finxit otiosa;
  39. qui adrons toultseront tout ce qu’on voudra, pu
  40. aux p cosophes,
  41. lutins qui serurables quo sont comne
  42. tar sans cer moyens t sans ceremonie et sans outils, comme les lutins
  43. ryens praisque c’est e
  44. paroctre commoa
  45. esec
  46. p
  47. donne
  48. seatre sset
  49. esit estres
  50. il n’y avoit un parallelisme per petuel entre la puissance
  51. de Dieu et la sagesse Mais de les attribuer au bon plaisir de Dieu
  52. cuc que diere s
  53. pas trop convenable à cette celuy qui est la supreme raison, chez qui
  54. sa
  55. Mais d’en attribuer egrigine àdie
  56. ou tout est regte, tout est lie. Ce bon plaisir, ne seroit pas
  57. même bon, ny plainir, s’il n’y avoit un perpefarallelisme
  58. perpetuel entre la puissance de di aetela Sagesse de Dieu
  59. qu que ce qui leur convient é qui se peut expliquer par leurs natures, au moins en general,
  60. car le detail nous passe soutient, autant que le soin de ranger les grains d’une montagne desable se lon lordre des figures
  61. des figures. Autrement si Dieu donne aux choses des puissantes detachées de lour natures ce sercitune porte de
  62. derriere pour ruppeller les qualités trop occultes, qu’aucun esprit ne peut entendre et ces petits lutins de facultes
  63. eteloier
  64. Lubins seconrablis aux philosaphes quileur ferent tout ce qua vondrann philosiphe, et cela sans facerr et sans utils
  65. tins secourables qui viennent paroistre comme les Dieux detheatre, ou comme les fées de l’Amadis, et qui
  66. Et quicquid schola finxit otiosa.
  67. incapables des raisons
  68. seront au besoin tout ce que voudra un philosophe, sans façon et utis. Mais d’en attribuer l’origine
  69. au bon plaisir de Dieu, c’est ce qui ne paroist pas trop convenable à celuy qui est la supreme raison, chez quitout
  70. est regle, tout est lic. Ce Bon Plaisir ne seroit pas même bon ny plaisir, s’il n’y avoit un parallelisme
  71. perretuel entre la puissance et la sagesse de Dieu.
  72. + il semble que
  73. Monsieur.
  74. Nos perceptio et qui sont
  75. des expressions du Detait
  76. de ce qui arrive dans les corps
  77. quoyqu’il n’y ait rien la de cit
  78. laile a entendre quela maltitude
  79. Antrement si ceste connoisan
  80. nous passorit
  81. elle mêne, et si
  82. i nous ne pouvons pas
  83. même concevoir la
  84. raison des rapports en
  85. general; etifin

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 115r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068612:0229?run=74