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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 120r

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  1. et qu’on n’aura pas l’esprit assez enfoncé
  2. dans la matiere pour croire que la figure eternelle
  3. est due à aucune figure, ou qu’ancune Masse de d’une
  4. masse materielle, en sorte qu’ell doive avoir éternellement
  5. du sentiment par ce qu’elle à esté moilée sur n certuin
  6. une telle figure. S. 16. Mais la seconde supposition
  7. vient au secours; on dira que cet innocent vient des
  8. parens raisonnables et par consequent il faut qu’il
  9. ait une ame raisonnable. Je ne say parquelle regle
  10. de Logique on peut étabcir une telle consequence
  11. su et comment apres cela on oseroit défruire des productions
  12. malformées et contrefaites. Mais ce sont des monstres von
  13. oh dirat- on, ce sont des monstres Monstres Monstres.
  14. Eh bien soit. Un Mais que se sera cet innocent
  15. tousjours intraitable? Un de faut dans le corps ferat-il
  16. un Monstre, et non un defaut dans l’Esprit ? C’est retourner
  17. à la prentere supposition d’ejla refutée que l’exterieur
  18. suffit. Un innocent bien forme est un homme, à ce qu’on croit,
  19. il à une ame raisonnable quoyqu’elle ne paroisse pas,
  20. mais faites les oreilles un peu plus longués, et plus
  21. pointues, et le neq un peu plus plat qu’à l’ordinaire
  22. alors vous commences a hesiter. Faites le visage plus étroit
  23. plus plat et plus long. Vous voilà̂ tout a fait determiné.
  24. Et si la teste est parfaitement celle dequelue Anitmal, c’est
  25. un Monstre, et sans doute, et ce vous est une demonstration
  26. qu’il n’a point d’ame raisonnable, et qu’il doit estre detruit
  27. je vous demande maintenant ou trouver la juste mesure,
  28. et les dernieres bornes qui emporte avec elle une pue
  29. raisonnable. Il y’a des foetus humains meitie beste
  30. moitie homme, d’autres dont les trois parlies participent
  31. de l’un, et l’autre partie de l’autre, comment determiner
  32. uu juste les bneamens qui maiquent la raison? D plus
  33. ce Monstre ne sera-ce pas une Espece moyenne ex
  34. entre homme et la beste 2. Et tel est l’innocent dont il s’agit.
  35. THEOpH. ( je croois je m’étoune que vous retournés
  36. a cette question, que je croyois vuidée; que nous avons
  37. assez examinée et cela plus d’une fois: et que vous n’avés
  38. pas mieux catechisé vos amis. Si nous distinguons l’Homme
  39. de la beste par la faculté de raisonner, il n’y a point de
  40. milieu, il faut que l’animal dont il s’agit, l’aye ou ne l’aye pas
  41. pas Ainsi il ne Mais comme cette faculté ne paroist pas
  42. quelques fois, ou tr juge par des raisons, qui ne
  43. sont pas demonstratibe à ca verite, jusqu’à ce que
  44. cette paison se monstre. La naissance et la figure
  45. donnent des propositions presontions de ce qui est laché.
  46. Mais satte naissa la presontion de la naissance est deru
  47. effacée Celiditur) par une figure extremement diffecente,
  48. undece
  49. comme celle de l’humaine, telle qu’estoit de animalcelle de l’animal
  50. Levinus Lomnius
  51. ne d’une femme de Zeelaude chez
  52. (liure 1 c,h. 8) qui avoit un bec recourbé, un col longet rond,
  53. +t
  54. des yeux etincellans, une queue pointue, Une grande
  55. agilité a courir d’abord par la chambre. Mais on ne en dira qu
  56. peut pas tous il y a des monstres ou des freres des Lombards
  57. (comme les Mederins les appelloient autres fois à cause
  58. qu’on disoit que les femmes de Lombardíe estoient sujettes
  59. vanta
  60. à ces sortes d’enfantemens) qui approdhent plus de phomment
  61. =car l’on sait par
  62. qi onspeldue dutenfin
  63. obtenur qu’elle peant que
  64. l’exercice, que sa fonction
  65. peut estre suspendue

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 120r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068612:0239?run=74