Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 123r
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- Et comme on n’a point besoin de se figurer que Dieu par
- son bon plaisir nous donne ce phantome inderondant et qu’il soit
- inde pendant des dons des du mouvement des dens de la rue roue
- et de leur intervalles; et qu’au contraire on conģoit que ce
- n’est qu’une expression confuse de ce qui se pas se dans ce mouvement; expression, dis-je,
- par qui consiste en ce que des choses suvessives sont confondus dans
- confondues dans une simultaneité apparente: ainsi il est aisé
- à juger qu’il en sera de même à l’egard des autresid
- phantomes sensitifs, car pour dire la verité, ils morit
- comme des couleurs, des gousts, etc. Car pour dire la
- verité ils meritent ce nom plus tost que celuy d’idee de
- qualités, ou même d’Idées. Et il nous suffiroit à tous
- a bien que cette transparence
- artificielle, sans qu’il soit raisonnable ny possible de pretendre
- d’en savoir d’avantage; ear de volu vouloir que ces phantômes
- confus demeurent, et que cependant on y demêle les ingrediens
- par la phantasie même, est c’est comm se contradiré; et se trouver vouloir
- comme si
- nihilo plus agas
- Qamit des operam ut cum ratione insanias.
- et c’est vouloir avoir le plaisir d’ostre trompe par une agreable
- perspective, et vouloir qu’en même tomps l’oeil voye la tromperie,
- ce qui seroit la gaster. C’est un cas enfin, ou
- nihilo plus agas
- Quam si des operam ut cum ratione insanias
- Mais il arrive souvent aux hommes, de Chercher nodum
- in scirpo, et de se faire des difficultés ou il ye n’y en a point,
- en demandant ce qui ne se peut, et se plaignant parapres
- de leur impuissance et des bornes de leur lumieres.
- A. 8. PHILAL. Tout or est Fixe, c’est une proposition
- dont nous ne pouvons pas connoistre certainement
- la verité. Car si l’or si g signifie une espece de choses
- distinguée par la nature par une essence reelle que la nature
- luy a donnée, on ignore quelles substances particuliores
- sont de cet espece, et qu’ainsi on ne sauroit affirmer adec
- certitude quoyque ce soit de l’or. Et si l’on prend lor pour
- un corps doué d’une certaine couleur jaune, malleable, fusible
- et plus pesant qu’un autre corps connu, il n’est pas difficile de
- connoistre ce qui est ou n’est pas or; mais avec tout cela
- nulle autre qualité ne peut estre affirmés ou niée avec certitude
- de l’or, que ce qui avec ane cette idée a une connexion,
- ou une incompatibilité qu’on peut decouvrir. or la fixite
- par exemple n’ayant aucune, necessité connue connexion
- necessaire connue avec la couleur, la pesanteur, et les autres
- idées simples que j’ay supposé faire l’idée complexe que nous
- avons de l’or; il est impossible que nous puissions connoistre
- certainement la verité de cette proposition, que tout or est fixe
- THEOpH. F Nous savons presque aussi certainement que
- le plus pesant de tous les corps connus icy bas, est fixe
- que nous savons certainement, qu’il fera jour demain. par
- c’ost parce qu’on l’a ex experimenté mille fois
- cest une certitude experimentale et de fait? Au reste il ne
- faut point opposer deux choses, qui s’accordent, et qui reviennent au même:
- Quand je parle pense à un corps qui est en même temps jonne et fusible
- jaune fusible, mallo et resistant à la cupelle; je pense à un corps, dont l’essence specifique
- ’aller à fonds dans l’argent vif
- dont l’essence quoyque inconnue à moy dans son interieur, fait emaner ces
- et ps pas cap
- qualités de son fonds, que et se fait connoistre, confusement au moins, par leur elles.
- dont nous n’avons
- pas encor une si
- parfaite analys
- quoyque nous connoissions pen
- raptiaison de la fixite
- lvec ecopp
- autres quasites decea
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 123r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068612:0245?run=74