Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 126r

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1. Monsieur, que je vous represente encor, s ce que j’auros
2. avois dans l’esprit sur sur cet article, car vos éclaircissemens
3. pourront servir encor a faire revenir d’autres de leur erreur
4. de leur erreur. 5. 8. C’est une regle celebre dans les
5. Ecoles, que tout raisonnement, que tout raisonnement
6. vient des choses deja connues et accordées, ex praecognitis
7. et proconcessis. cette Regle semble faire regarder ces Maximes
8. l’esprit avant les autres
9. commues lese
10. comme des verités les premieres connues
11. et les autres parties de nostre connoissance des verités
12. e
13. vas
14. croyois avoir monstre que ces Axiomes ne sontes premiers
15. Cliare l. chap.
16. connus; l’enfaut connoissant bien. plus tost, que les verges que jelay monstre
17. ne sont pas le siere ais volis avés distingué entre les connoisances singulieres ou
18. it
19. vous
20. les experiences ou faits, et entre les principes d’une connoissance universelle et necessaire
21. aqu
22. neceffaire et universelle (on par je reconene biore tuibentet et natere
23. recourir aux axiones) ; Comme aussi e tre biere accidentet et hatulel
24. THEOpH. P J’avois encor adjouté que dans l’ordre naturel
25. il est antirieur de dire qu’une hose est me ce qu’ille est,
26. que dire qu’elle n’est pas une autre. plu Mais ce vostre remarque ncy de l’hestoire de no
27. que vous remarques qu’e e que l’enfant voit n’est qu’un fait
28. fait sujet même aupo illugions, et ne in merite encor d’nonntage
29. plus de reflexion. Car les experiences des sens, ne dounent pont
30. es verites absolument certaines, v (comme vous le remarquis pous
31. même Monsieur, il n’y a pas long temps.) ny qui soyent,
32. exemtes de tout danger d’illusion. Car s’il est permis de faire
33. des fictions metaphysiquement possibles, la verge se pourroit
34. changer en suae en sucre d’une maniere imperceptio
35. le sure suere se pourroit hanger en verge d’une manitre
36. imperceptible, comme tout se changeoit en or chez Midas
37. et en piorre comme l’eau se change en vin lchez nous la
38. veille de Noel pour le recompenser s’il a este morigine
39. Mais donteur tousjours la douleur ne sera pas dites odires vous (dires vous)
40. que la vergé imprime ne sera jamais le plaisir que dorne
41. le sucre. Mais je vous asseliré que l’enfant s’avisera
42. a
43. une prose
44. remarquer qu’une même proposition s a ecevoir
45. et fausse en memetemps quoyque il sapperceasse
46. bien le la difference du plaisir et de la douleur, aussi
47. bien que de la difference entre cequiet la douleur dont
48. Il s’appercoit qui est, et entre celle qui n’est pas
49. est qui est effective, et une perception,
50. appercevoir et ne pas apperce voir
51. P. 10. Voi PHILAL. Voicy cependant quantité
52. d’autres verités qui sont autant evidentes par elles
53. mêmes que ces Maximes par exemple qu’un et deux
54. e sont egaux à trois, c’est une proposition aussi
55. evidente que ces Axiome qui dit: que le tout est egal
56. a toutes se parties prises ensemble. Muis
57. e THEopH (Vous paroissés avoir oublié, Monsieur, comment
58. qu que je remarqui il y ae je vous ay fait remerquer plus d’une sois, que
59. reularques que c’est une definition de dire: De Un et deux est
60. trois, n’est que la definition du terme de trois, de sorte
61. que de dire qu’un et deux est egal à trois, c’est dire qu’une chose
62. est egals à elle même: p et Axi pour ce qui est de cet Axiome
63. que le Tout est egal a toutes ses parties prises ensemble, Euclide ne s’en seit point expressement,
64. s’en sert point, aussi at il besoin de limitation, car il faut adjouter
65. que que ces parties ne doivent avoir defa elles mêmes de partie commune
66. = cay il ne s’agit pas
67. decouvertes, qui est differente
68. en differens hommes in
69. de la liaison et de l’ordre
70. naturel des verites, qui est
71. tousjours le même
72. pour punir, l’enfunt 5na
73. este mechant,
74. + cetaxiome general
75. tous forme cet axiome,
76. que qu’on ne savoit dire
77. veritablement que ce qu
78. est n’est pas pendant que’il est
79. et même temps
80. ausse cet Axiome

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 126r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068612:0251?run=74