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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 146v

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  1. quelque autre motit particulier. Et le plus souvent ceux qui
  2. voudroient imposer aux autres la necessité de sui se rendré à
  3. leursentimens, sont ordinairement ceux qui n’ont gueres
  4. bien exaniené les choses. Car ceux qui sont entres avant assez avant dans la discussion
  5. dans l’examen, pour sortis du doutes sont en si petit
  6. nombre, et trouvent si peu de sujet de condamner les autres
  7. qu’on ne doit s’attendre à rien de violent de leur (part
  8. ns HFOP H(Effectivement, c qu’on a le plus de droit
  9. de blamer dans les autres, ci n’est pas leur opinion, mais leu jugement temeraire qu’ils font
  10. man
  11. ami per de ceux Paroistre à blanes ceuxoi
  12. les suivent pont comme sulse
  13. ou melhans commea Theologre, dy
  14. qui
  15. ut upides medrans. ce qui dans les outtuns de ces
  16. aistre ou les en frerienment
  17. qenta rtmarque qu’en hectogie,
  18. i
  19. e
  20. as
  21. at
  22. les Trois Religions dominantes Dominantes entre les Chrestiens
  23. Latins Ce qui est l’effect ou d’un disprie hautain qui aime à dominer,
  24. et ne pout point souffiir de contradiction, ou d’une ignorance dans la
  25. matiere et dans l’art de raisonner.
  26. THEOPH. SEffectioement ee qu’on a le plus de droil de
  27. blamer, sans les hommes qui se ce n’est pas leur opinion,
  28. mais leur jugement temeraire a blamet celle des autres
  29. commes’ilfalloit estre stupide ou mechant pour croire autrement
  30. parmus le public
  31. juger autrement qu’eax. Ce qui dans les auteurs de ces passions et haines, qui les repaudent
  32. impressions Epidemiques qui les fent naistre ou les
  33. entretiennent pat d’un esprit autain qui et peu
  34. ejuifable qui aime à dominer, et ne peut point soufrir de contradiction sontem par beancoupd
  35. de contradiction, dune ignoranci dansta matiete it dans taiunnom
  36. d
  37. 57,
  38. ne sa
  39. ien souven
  40. yart veritablement
  41. ensurer le
  42. ee dans l’art de raisonne . Ce n’est qu
  43. aussi qu’il ya veritablement une ignomme ignoraneil saut le faire
  44. inions des autres
  45. uno o copinum
  46. onent bien de la negligence ou d’iynerance, ou même et compatir avec ila foiblesse
  47. uit qu’ou a droit
  48. de malice et de vanité dans quelques hommes, qui particulices qui de prendte des precaution
  49. se precipitent dans leu epinions surles choses mêmes,
  50. et sontiennent des paradoxes pour paroistre, ou pour,
  51. donner de gaule auxgens
  52. emuvon les esptrits, et j’un j’ex doit
  53. aun
  54. varades
  55. oute doctrines qui Nant de
  56. surtent dans pat tapport
  57. l’influence dans laes moeurs et dans la practique de la piete:
  58. mais on ne doit pas lesteur attribuer à leur prejudice
  59. sans en avoir des bonnes preuve
  60. Ce pendant ve peut
  61. souvent se dispenser de representer le m’auvais effect de
  62. leur doctrines, quand elles sont nuisibles, comme sont cele, ceux
  63. ome
  64. qui vont contre la providence d’un Dieu par faitement sage
  65. bon et juste; et contre immortalité des ames tell quiles
  66. les rende susceptibles des effects de sa justice; sans parler
  67. d’autres dochines dangereuses par rappore à la morale
  68. finions
  69. jesay aussi
  70. et à la police. ji say des que des per excellens hommes et
  71. ent moins d’influence dans la practique qu’on ne pense: et qu’il y a des personnes d’un
  72. bien intentionnes sontiennent que ces opinions theoriquos
  73. par la speculation se naturellement plus elois néfs des
  74. Et veritablernt
  75. vices dont le commun des hommes est susceptible; et l’on peut
  76. ou imitateurs
  77. dire que S dire qu’Epicure et Spinosa par exemple ont
  78. mecu d’une ma- mene une vie tout à fait exemplaire.
  79. Mais ces raisons cessent le plus souvent dans leur disciples, qui se croyant dechargis
  80. se croyant de l’importune crainte d’une Providence surveillante et d’un
  81. avenir menasant
  82. et peu equitable
  83. + est l’effe ct
  84. dec un esprit 8 equite
  85. humaine
  86. quand lequite
  87. veut qu’on
  88. pargne les
  89. petsonnes
  90. la pusti charite
  91. ordonni
  92. outre qu’ils ont sigi sieu de la
  93. dignité de la secte ou ils sont
  94. comme des chefs
  95. excellent naturel, que
  96. les optnions ne feront
  97. jamais rien faire d’indigne
  98. delle eux: Commi aussic
  99. d’ailleurs ceux

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 146v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068612:0292?run=74