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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 147v

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  1. qu’aillours
  2. en Theologier les censures pout encor plus loin, et que ceux qui orthodoxe
  3. sourient les adversaeres
  4. etq’un condamne, queques fois ceux q
  5. sent d’un autre sentiment, c’est ce à dire qu’on
  6. juge à quoy s’opposent ceux que d’omtres appellen
  7. qui sont appellés syncretistes par leur ad versaires, qui se piquent d’estre orthos;
  8. l cette opposition a fait naistre mae des guerres
  9. civiles entre les rerigides et les condescendans dans
  10. un même parti. Mais comme il’ semble que ceux qui condam
  11. refus
  12. Cependam
  13. refusct le salut eternel a eur adversaire, entrepreument
  14. sur lis droits de Dieu, à ceux qui sont d’une autre opinion est
  15. entreprondiet surfs droits de Dieu, ils ont contume
  16. de la ve limiter à jeux s qui d se conte
  17. les plus sages des condemnatifs ne l’entendent que
  18. du peril ou ils croyent voir les ames errantes, et ils
  19. abandonnent à la misericorde singuliere de Dieu
  20. pas
  21. ceux dont la mechanteté n’est pas avéc à ne les met
  22. 25
  23. pend
  24. pas dans un estaton ils sont incapables d’en profiter: mais et de leur coste
  25. Cependant ils se croyent obligés a faire tous les efsits
  26. angemsip
  27. imaginables, pour les tirer d’un estat si dangereux.
  28. s’ils sen i si ces personnes sont devennés dans cette
  29. opinion apres un examen convenable, et s’il n’y a
  30. pas moyender de les en desabuset; on ne sauroit
  31. blamer leur conduite, tant qu’ils n’usent que
  32. des voyes de douceur. Mais aussi tost qu’ils
  33. vont plus loin, ils ublient c’est violer les loix
  34. de l’equité; car ils doivent penser que les autres d’autres aussi persuadés qu’eux
  35. peuuent estre aussi persuades eux et n
  36. si les autres sont bien parsondés, comme il arrire aussi,
  37. ils ont autant de droit qu’eux de maintenir leur
  38. sentimens, et même de les repaudre s’ils les croyent
  39. importans. Maes on doit excepter
  40. les opinions qui enseignent directment des crimes, qu’on ne doit point souffrir
  41. comme par exemple la revolte et quoyqu’on peut
  42. pourroit objecter ou l’on a droit d’user des voyes de rigueur,
  43. pour empecher qu’elles ne s’enseignent
  44. et qu’on a droit d’étousfer par les voyages de la rigueur,
  45. quand il seroit vray même, que celuy qui les soutient
  46. trutro
  47. ne peut point so défaire; comme on a droit de etoffer même
  48. une besté venimense, toute innocente qu’elle est. Mais
  49. je parlef d’etouffer la secté o et non les hommes,
  50. s’il est possible de faire la separation e
  51. puis qu’on peut les empecher de la nuire et de
  52. dogmatiset
  53. 5. 5. PHILAL. Pour revenir aux fondemens et aux
  54. que les propositions sont ou desfar et peument est qui dependant de l’observation peuvent
  55. s
  56. degres de l’assentiment, il este seut sort
  57. les unes
  58. fondes sur ou de speculation; les premieres peuvent estre estre fondées sur un temoignage humain;
  59. les thosesque nous nos sens ne sauroient nous découvrir, ne sont pas
  60. fos
  61. expables d’un semblable temoignage. 5.6 quandun fait particulier et atteste est
  62. sent valoirleur
  63. + dans le parti même
  64. = qui jagent ainsi
  65. du peril des autres

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 147v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068612:0294?run=74