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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 164r

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  1. croire à M. Bayle
  2. que plusieurs ne citent Audradius que sur la foy de
  3. l’Examen de se Chemnitius son Antagoniste. Car cet auteur
  4. nypot este ce qui peut bien estre: mais pour moy je l’avois
  5. lu avant que de l’alleguer; et sa dispute l avec
  6. Chemnitius l’a rendu celebre en Allenagne, car
  7. Il avoit ecrit pour les jesuites contre cet auteur, et on trouve
  8. dans son livre quelques particularités; ne enunes touchant
  9. l’origine de cet ord cet companie. on appelloit même
  10. Andradiens, ceux quisCalu il y a eu des Auteurs
  11. qui ont écrit expres du salut d’Aristote sur ces mêmes
  12. principes avec approbation des censeurs et Collius en L
  13. et deM. la Motthe le Vayer sur les payons en un certain Prancisens succiusalloit hroploin
  14. Les livres aussi de Collius en Latin, et dela othe
  15. en frangois suile salut des payens seifotu
  16. fort connus. S. Augustinta tortu est l
  17. dun dans une
  18. autre extremité jusqu’à condamner les Enfans morts sans
  19. bapteme; Scholastiques paroissent avoir en raison de
  20. cabandonner; quoyque des personnes habiles d’ailleurs
  21. mais d’une humeur Deu philarthrope, qui ont voalu
  22. refusciter, et qui ont peut estre outre les sertimens de
  23. ce pere ayent voula retablir ayent voulu ressuseiter cette
  24. da doctrinee se pere, et l’ayent peutestre outréé.
  25. habile et penetrnt
  26. dans la dispute entre lesdt plusieurs docteurs de sorbonne tropanimés cotre
  27. Et cet esprit peut avor eu quelque influence
  28. eteles je suites missionnaires de la Chine, qui avoient insinué
  29. que les p que les auciens Cainois avoient en des vrais
  30. d’Athée.
  31. n’avoit rien d’idolatro.
  32. saints, la vraye religion decleur temps et des vrais saints, et que la doctrine de cenfutius
  33. ps
  34. t apren apresent d’apresent, a beaucus de savoir
  35. voulo
  36. a eu toute la raison du monde de ne pas condamner une
  37. v
  38. et dejugement
  39. des plus grandes nations du Monde sans l’entendre. Bien nous en prendque deu est plus pulan throre
  40. que les hommes
  41. je say que des persounes z ete qui mettent leu croyent faire
  42. valoir leur zell marquer leurzele, par des condemnations sentimens durs.
  43. s’imaginent qu’on ne sauroit croire le pelhé ordginel, sans estre de leur pinion qui ant
  44. quinesertuanent des secout
  45. or point lemas parles vore ordinaines le
  46. nautressre le
  47. estre ou leur mais c’est en quoy ils se trompent. Et l
  48. ens
  49. divent
  50. peut sonthnir
  51. s’ensoit point que ceux qui sauvent les par
  52. les fassent par les seules forces dela naturet; puisqu’ils sontien
  53. n
  54. sai aeribum
  55. que Dieu leur donnant la grace d’exeiter un Acte de contition ut
  56. eansent
  57. n
  58. leur bonne supernaturellement aussi super natureltu
  59. aut que de mourii soit explicitement, soit virtuellement, mais fousjours sur naturellement
  60. toute la lumiere qui leur est necessaire pour le salut.
  61. bsur
  62. et c’est ainsi que des Reformes expliquent le sentiment de
  63. qvant
  64. Proingle qui avoit parté, esté asset expres sur cepoint
  65. aussi exprès sur ce point que les docteurs de l’Eglise R9maine
  66. out pu estre. Et quoa cette doctrine pat elle rieu
  67. tu
  68. de commun de pour cela avec le doctrine des pelagiens,
  69. ou des demipolagiens, dont on sait que Zuingle estoit fort eloignes
  70. quelques ans zelés aussi sont alle jusqu’a direque peutestre en
  71. p.
  72. quoqque les pelaguens ayent
  73. qnet quelque chose d’approque
  74. auciene et
  75. les hommes non regenerés n’avoient point de vraye vertu Wandae
  76. vertu, c’est farre une in justice crianto contrelan
  77. Et puisqu’on met une q demande un
  78. Et qpuis qu’on enseigné une grai sur naturelle en tous ceux qui
  79. ont la foy (en quoy conoiennent les trois religions receues excepté
  80. peut estre les disciples de M. Pajon) et qu’on accorde ou la foy, ou du motire
  81. des mouvemens approchans aux enfans qui recoivent le bas bapteme
  82. ep ae
  83. nodernes
  84. bonne
  85. = quelques protestans
  86. nommoient Andradiens
  87. ceux qui estoient deson
  88. avis sur la matiere
  89. dont je viens de parter
  90. tout raisonnable qu’il a esa
  91. constume d’estre ailleurs
  92. Tun peu misanthrope
  93. et acet egard
  94. quoque que peut estre
  95. quelques deres
  96. ajont esté de cetav
  97. ee sentiment
  98. et tourela delater
  99. et toute l’ardeur
  100. dela charite
  101. du salut des homme
  102. he grans vertuem
  103. da paganisme
  104. quiaux dernder
  105. mome.
  106. au moins à
  107. article dela mort
  108. personnes de

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