Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 165r

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1. revelation; on peut leur demander
2. ou est la clarte, si c’est dans la propo vice
3. de la proposition, à quoque bon la revelation: il faut
4. donc que ce soit dans le sentiment de la Revelationimais comment peuvent ils voir que
5. comment voir que c’est Dieu qui revele cecys ou cela, et ’este que ce n’est
6. pas un feu follet qui les promene sans cesse autour de le
7. ercle c’est une revelabion par ceque je le crois fortement
8. et je le crois parcequesue cest une revelation. D. 11. y at-il
9. Et at quelque chose de plus propre à leple se precipiter
10. nlimagination pour quide. s. 12. S. paul
11. prendre g
12. estoit bien perquade quand il persecutoit les prestiens, et
13. qued
14. dans l’erreur
15. il ne laissoit pas de se tromper. et l’on sait quele
16. le diable a en ses martyrs, et et s’il suffit d’estre
17. bien perquade, ou ne saura distinguer les illusions du satan des inspirations
18. det illuscon du S. Esprit Arnsi f. 14. c’ est donc la Raison qui fait connoistre
19. quidoit juger de la verité dela Revelation. P. 15. Et si nostre
20. creance la prouvoit ce seroit le cercle dont eviens de parler
21. Les saints hommes qui recevoient des Revelations de Dieu
22. demando avoient des sumiersignes intem ext erieurs, qui les
23. per suadoient dela verité de la lumiere interne Moyse oit
24. cun buisson qui brutoit sans se consumer et entendit une vors
25. du milien dubuisson, et Dieu pour leo l’asseurer d avantage
26. de laMission, lorsqu’iy l’envoyat en Egypte pour deliorer
27. ses freres y employa le miracle de la verge changee en
28. ser peut Gedeon fut envoyé par un ange pour deliurer
29. le peuple difrael du jouy desMadianites, cependa
30. demanda un signe pour estre convaineu que rette
31. ommission luy venoit dela part de Dieu estoit dontrée dela
32. je ne nie cependant pas que
33. Dieu illumine quelquefois les hommes pour l’esprit des hommes
34. part de Dieul
35. pour leur faire comprendre certaines, verités imsportantes, ou pour
36. les porter à des bonnes actions par l’influence et l’assistence
37. immediate du S. Esprit sans aucuns signes extraordinaires
38. qui accompagnent cette influence. Mais pussi dans les cas
39. nous avons la Raison et l’Ecriture deux negles infallibles pour juger
40. connoistre si cis uminations vienuont de Dieu ou non
41. ullminations, car si elles s’accordont savec ces regles, nous
42. na courous aucun risque en les regardant comme inspirées de Dieu,
43. eneore que ce ne soit peut estre scas une revelation
44. sigu
45. THEOPH. S L’EA thousiasme estoit origon estoit sigi
46. au commencement un beau nom comme le Sophisme qui marque proprement
47. immediate
48. Cet hait pass
49. qu’il y a une divinité en nous. Est Deus in nobis: Mais les hommes ayant ft consaeré leur passions,
50. signifie
51. un Exercice de la sagesse, comme Puthusiasme sig
52. avant attribué leur passions arieu, et fait passer mêmeleurs songs pharitaisies et songes
53. de divin
54. et jusqu’à leur fureurs pour quelque sonchose, l’Enthousiasme commenea à signifier
55. l force supepieure apposort dans ux qui en estoiet
56. signtioum dereglement d Esprit, attribus qont et
57. à la sibylle de sume comme on en n car les divineressef
58. teli
59. de queladivinité bodne
60. paroistre une alienation d’Esprit comme la sibylle sybille de Cume che
61. Virgile. Ahon Bjonidiuus, ou l’attribua à ceux qui croyent que leur vipons
62. viennent de Dieu Les trembleurs et tous ceux qui se guavement
63. dere preteni par des imputsions sansraison
64. Les Trembleurs en ont quelque chose et Barclay avove, qu’ils tougent
65. plasenle lont a etet
66. appes
67. isoient ses devins ou les devineresses faisoient
68. ittuoit
69. en eux une certaine lupriere, qui se fait connoistre par elle
70. même; Mais pour quoy appelles lumiere ce qui ne fait rien
71. voir.. je say qu’il y a des personnes de cette disposition d’esprit
72. qui voyent des étincelles, et même quelque chose de plus lumineux,
73. esprits sont ectantes
74. mgis cette image de lumiere corporelle ne donne point de lumiere
75. l’esprit. quelques persounes idiotes, ayant l’inagination agite se foruent
76. intheos
77. insallible
78. e lorme mort
79. as dsons
80. Belan
81. hace perversa
82. ua cujus dEo
83. Iateram nocis
84. si vertas insignis
85. serthamprom
86. sperauce
87. le memepoete,o
88. Nisus chet virgile; se sentant
89. poussé par je nequelle impulsion
90. une entreprise dangepeuse qui
91. ou il perit avec son a lay
92. dit en ta Eurgalus la proposse
93. la luy proposse en ce termes
94. eins d’un doute raisonnable:
95. ne hunc ardorem atio, ad
96. Eurgale au sua cuique deus fit dira cupio
97. ne laissa pas de suivre cette
98. cet instinct ce quandeles
99. uorpo, en e croit
100. au
101. qu’il ne savoit pes
102. venoit de Dieux, ou d’une malhe
103. reuse envie de se signaler. Mais
104. verites
105. s’il avsit reussi il n
106. auroit point manqué
107. des’en autoriser dans
108. un autre cas
109. cores pantesta
110. nifernts
111. ous
112. par queque ad
113. ythus
114. Et socrate prethd quum dieno
115. Demon luy donnoit de pavortissemens
116. interieurs.
117. De sorte quiEuttensiasm
118. servit un instinct divi
119. n
120. lors que lcurdieu
121. s’un emparoit d eux,
122. sansfondemlnt
123. docteur
124. lur premierunter
125. ase auteur mecnodiqs
126. pretend
127. excitée quan leur

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