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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 168v

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  1. qui meriteroit d’estre appellé Enchinidion
  2. Sapientiae, si les hommes vouloient avoir
  3. soin de ce qui leur importe le plus.
  4. Enfin la plus part de nos erreurs viennent
  5. . 2 PHItAL
  6. des fausses mesures de probabilité, qu’on prend, soit en
  7. suspendant son jugement malgré des raisons manifestes
  8. soit en le donnant malgré des probabilites contraires
  9. Ces fausses Mesures consistent dans des propositions
  10. doutenses prises pour principes (2) dans des Hypotheses
  11. peceues isdans les passions ou inclinations dominantes
  12. d. 8. nous jugeons ordinaines e de la
  13. verite par la conformité avec ce que nous regardons comme principes
  14. et 14) dans l’autorité
  15. dont la verit nou seral ele incontestables cela fait mepiser
  16. non seulement et cela nous fait mepriser le termoignage
  17. des autres et même celuy de nos sens quand ils y sont ou paroissent
  18. contraires: mais avant que de s’y fier avec tant d’asseurance,
  19. Il faudroit les examiner avec la derniere exactitude. S. 9. Les
  20. enfans recoivent les propositions qui leur sont inculquées par
  21. pere, mere, nourrices, precepteuns et autres qui sont auteur d’eux
  22. et ces propositions ayant pris racine, passent pour sacrées
  23. comme un Urim et Thammin que Dieu auroit mis luy
  24. même dans l’ame. P. 10. on à delu peine a souffrir
  25. ce qui hoque ces cracles internes, pendant qu’on digere
  26. les plus grandes absurdites qui s’y accordent. Ce la paroist
  27. par l’expreme obstination qu’on remarque dans les hommes
  28. i croire fortement des opinions directement opposées comme
  29. absurdes. prenes un auterien de bon sens perfoadé de cette maxime qu’ol doit croire cequonroit
  30. qu elle s soyent fort souvent egalement
  31. des articles de foy, quoy
  32. ce qu’on croit dans sa communion quelle disposition n’at il pas
  33. a recevoir sans pecne la doctrine de la consubstantiation, et à croire
  34. qu’une meme chose est chair et pain à la fois.
  35. AHEOpH. s il paroist bien, que vous n’estes pas assez instruit celle
  36. des sentimens decux des Evangeliques qui admettent la presence du corps de Nostre seigneur aus llucharipie
  37. Jonhit
  38. aille fois qu’ils ne veulent point de Consubstantiation ddu pain et vinavec la thairet le sang
  39. Rl de Jesus Christ. ils se sont expliqués
  40. du corps de Jesus Christ, et enior moins que le pain est chair qu’une même
  41. chose est chair et pain ensemble. Ils enseignent seulement
  42. qu’en recevant les symboles visibles, on reçoit d’une maniere
  43. tans le pain. Et la presence qu’ils entendant n’est point locale, ou spatiale pour ainsi dire, c’est à dire
  44. ipvisible et surnaturelle le corps du sauveter; sans qu’il soit enfermé
  45. sens
  46. exposer aux inconveniens qu’on pourroit lirer de la raison ne les touchent point non plus. il
  47. determinée par les dimensions deorté que tout ce qu’aires voir queles
  48. ou dimension
  49. =ce qu’ils entendent par
  50. mais
  51. y peuvent opposer ne les regarde point. Et pour ne se pa
  52. declarent, que la substance du corps ne consiste point dans l’étendue
  53. eJesuis hrist garde une certaine presence ordinaire, et locale ut convenable a son estat,
  54. et ils ne fout point difficulté econneistre que le corps glorieux
  55. admeti
  56. ’ou de sa presente
  57. dans le lieu sublime ou il se trouve quo toute differente
  58. de cette presence sacramentale dont il s’agit icy. de sorte
  59. que pour monstrer l’absurdité de ee doctrine, il faudroit
  60. Demonstrer que Le corps ne consist toute l’essence du corps ne consiste
  61. que dans l’étendue, et de ce quiest mesure par là, ce que personne
  62. a encor fait que je sache. Et l plus part
  63. clecette d Aussi toute cette difficulté ne regarde pas moins
  64. les Rformés, qui suivent laes Confessions d Gallicane
  65. miraculease ad
  66. =telle qu’on l’enseigne
  67. à Woitenbergou en sede
  68. a quede l’gouverne
  69. Eglise, qui fait qu’il
  70. est non pas par tout
  71. comme Dieu
  72. mais la ou il veut
  73. bien estre; et qui
  74. est le seuiffinent
  75. des plus moures

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1a, fol. 168v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068612:0336?run=74