Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b, fol. 36v
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- PHLA. je vous ay accordé qu’on peut avoir
- dans l’ame ce qu’on n’y apperçoit pas, car on nes souvient
- pas tousjours à point nommé de tout ce que l’on sait.
- Mais il faut tousjours que l’esprit qu’on l’ait appris;
- et qu’on l’ait connu autres fois expressement Ainsi
- si on peut dire qu’une chose est dans l’ame, quoyque
- ame ne l’ait plas encor connue; ce ne peut estre que laqu’à cause qu’elle a la
- capacité ou faculté de la connoistre.
- HEOPH. ( Pour quoy ce la ne pourroit il avoir encor
- cette chose on elle sans qlede sen soir encormprere qu’on s’en soit appereu.
- une autre cause telle que seroit, que l’ame peut avoit
- puisqu’une acquise y peut estre cachée, pourquoy par la memoire, ( comme vous en convenes
- epetnature ne pourroit c ellet avoir aussi cache quelque connoissance originale.
- se connoist, s’y connoisse d’abord actuellement: cette substance (telle que nostre ame) ne peut et ne doit
- Faut il que tout ce qui est naturel à une substance qui
- elle pas avoir pr plusieurs proprietes et d quait et
- affections, qu’il est impossible d’envisagertoutes d’abord
- et tout à la fois C’estoit l’opinion des platoniciens,
- Restora
- que toutes nos connoissances estoient des reminipeness
- et qu’ainsi les verités innées que l’ame a apportées
- avec elle lors que l’anima quec la naissance de l’homme
- l’animal, et qu’on appelle ianees, luy derient doinent estre des restes
- rester d’une connoissance expresse anterieure
- Mais cette opinion n’a nul fondement. Et il est aisé de juger
- aise de juger que les verités is nécessrires luy devoient
- desa estre ianées aise de juger qu’elle deroit deja voir
- que l’ame devoit deja avoir des connoissances innées dans
- esat precedent, tout comme icy: elles detroientaussi venir
- un autre estre estat precedent, ou sie ieu il faudroit
- ou elles seroient enfininnées, ou bien il faudinnt aller
- oy bien
- à tufi pu aumoins in crre ced dis peut innées
- en effect; par ce qu’elles n’auroient,amais de commencement
- il faudroit aller à l’infiniten quel cas
- pappenne, il
- rquelque mantere qu’o aaires et se sont innées et se
- ne pouvant point estre establies par les experiences comme on establit par la
- prouvent par ce qui est inve, et ne pouvant venu interne,
- pas
- q
- verite
- ea
- sont on ne se fot fut
- dans lame Eti
- est tousjours manifeste
- les verites de fait. S,
- jamais servit Et avoir une chose sanss’en servir,
- qu’on ne puisse rien polseder
- est ce la même chose que d’avoir seulement la fatulte
- de l’acquerir? Si cela estoit, nous ne possederions
- jamais que des choses dont nous jouissons.et ir
- Auliea qu’on fait qu’outre la faculte et l’objet,
- ilfaut souvent quelque disposition dans la faculte
- ou dans l’objet, ou dans toutes les deux, pourveu
- pouri que la faculté ’exerce sur l’objet.
- PHIL AL. A le prendre de cette maniere la
- on pourra dire qu’il y a des verites gravées dans l’ame
- l’amey que l’ame n’à poursant jamai connues, et qu’elle que
- même elle ne connoistra jamais ce qui me paroist étrange.
- TAEOpH. s je n’y vois aucune absurdité. Quoqquan
- aussi, oon ne puisse point asseurer qu’il y a point de telles verites
- n’ail jamais
- de verités que l’ame non soulement
- car nuy por car des choses plus relevées que celles
- que nous pouvons connoistre dans ce present train de vie,
- se peuvent developper un jour dans Ros amres tors
- quand elles serout dans un autre estat.
- VHLAL. Mais enfin, supposé qu’y at des verités
- qui puissent estre imprimées
- PHILAL. Mais suppose
- =(si la preexistence
- avoit lieu) quel
- reculé qu’il pourroit estre,
- et faire les ames
- pretena
- eternelles an quel qu’ in quon
- à moins de
- di que chaque
- istat anterieur
- a en quelquochs
- erosi
- de
- un
- autre plus an-
- terieur, qu’il
- n’a point ante
- laisse aux suivans.
- on luy repondra il est manifeste
- que certatnes verites
- evidentes devroient
- avoir esté de tous
- ces estats.
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b, fol. 36v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068613:0072?run=74