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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b, fol. 120v

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  1. quiisest sensible(ion directement ou parce quo cela ne sepeut pes tousjours,
  2. aumous mdirectemont comme il monsheray tantost.) et qui n’est pasphus sonsible aci
  3. quiy est contraire. Ciceron dit lien quelque part qui sinas y oux pouvoient
  4. voir la beauté de la vertu nous l’aimerionns avec andeur: mais cela
  5. n’arrivant point nyrien d’equivalent il ne faut points’étonner
  6. siclans le combat entre la chair et l’esprit, l’essrit succombo tant de
  7. Ce
  8. fois, puisque il ne se sent pas bien de ses avantages. Le combat n’est
  9. autre chose que lopposition des differentes tendences quinaissent
  10. des pensees carfuseset des distinctes. Les pensels consuses souvent se font sentir clairement
  11. maisns s pensées distinites ne sont claires ordinairement que de nom et en
  12. qu’en puissancei elles pourroient l’estre, si nous voulions nous donner l’appli-
  13. des
  14. cation de penetror la sens des mots ou caracteres, mais ne le faisant
  15. point, ou par negrigenee ou à cause de la brieveté du temps; on
  16. oppose des paroles nues, ou du moins des imagos trop foibles à des
  17. sentimons vifs. J’ay connu un homme considorable dans l’Eylise
  18. et dans l’estat que ses infirmités avoient fait rosoudre à la diete
  19. quil n’adoie.
  20. qu’on portoit apx autres ex passant devan
  21. cuisine trop voisne eson appartement. C’est sans doute une hon.
  22. teuse foiblesse, mais voila comme les hommos sont faits. (e
  23. a
  24. pendant si l’esserit usoit bien sle sis avantages, il triomphoroit haute-
  25. mont. Il faudroit cammencer par l’ecuceation, qui doit ostre regléé en
  26. sorte qu’on rende les vrais biens et les vrais macaautant sensiblos
  27. quilse peut en revotissant les notions qu’on s’en forme des circomstanves
  28. plus propres à ce desiein. Et un homme fait, à qui manque cette excellete
  29. education, cloit commoncer plus tort tato quo jamais à chercher des plaisirs
  30. lumineux et raisonnables, pour les opposer à ceur dos sons quisont
  31. confus mais touchans. E
  32. cnfusi et en effect la grace divino même est un plaisir qui donné dela
  33. lumiere, Ainsi lorsqu’un homma est dans des bons mouvomens loit se
  34. rigueur
  35. faire des loix etreglomons pour l’avenir, et les excuter avec liqueur, s’ar-
  36. racher aux occastons capables de carrompore, ou brusquoment ou peua
  37. queu selon la nature de la chose. Unvoyage ontepris tout expres guerira
  38. un amant, une retraite nous tirera des compagnies qui nous entretiennent dans quelque
  39. mauuaise

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b, fol. 120v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068613:0240?run=74