Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b, fol. 121r
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- mauvaise inclination.
- un amant. Françoii de Borgia General des desuites qui a esto
- enfin cananisé estant accoutume à boire largemont, lorsqu’il estoit
- grane
- homme alenonde; se recuisit peu à ppeu au petit piès lorsqu’il pensa à la
- retraite, en faisant tomber chaque jur une quatte de cire dans la boval
- qu’il avoit accoustumé de vuider. A des sensibilités dangereuses on opposera
- quelqu’autre sensibilité innocente, comme l’agrioullure, le jarsinage;
- on faira borsiveté, on famassera des currosités de la nature et de l’art on
- fera des experiences et des recherches, on s’engagera dans quelqocc
- occupation indispensable, si on n’en a point; ou dans quelque conversation oulocture
- ubile et ageable. En un mot il faut profiter des lons mouuemens comme
- de la voix de Dieu qui nous appelle pour prendre des resolutions efficaces
- faisset
- Et comme on ne peut pas, tousjours l’analy se des notions des vraisbiens et
- maux
- des vrais meaux jusques à la percestion du plaisir et de la douleur qu’ils ren:
- serment, pour en estre touché: il faut se faire une fois pour toutes cette loy:
- d’allendre et de suirore desormais les conclusions de laraison comporises une
- bonne fois, quoyque n’apperceues dans la suite est ordinairement, que par dles
- su destitnées
- et cela,
- vensées soures seulemont et deso a’attraits sensibles; pour se mettre
- enffin dans la possession de l’empire sur les passions aussi bien que sur les
- inclinations insensibles ou inquiebudes, est acquerant cette accoustumance
- d’agir saireant la raison qui rencbra la vertre agreable et comme naturelle.
- et onseigner
- liam
- Mais il ne s’agit pas iey de donner des proceptes de morale, ou dos aurendes
- drest
- rectinsSpirituelles pour l’erercice de la veritable preté: c’estassez qu’en conpiltan
- le procelé de nostre ane, on voye la source de nos foiblesses dont la con-
- noissance donne en même temps celledes remedes. )
- PHl AL.
- 3.36. L’inquetude prosente qui nous presse, opere seule sur la volonté
- et la determine naturellement en voue de ce bonhour auquel nous tendons
- tous dans toutes nos actions, parce que chacun regarde la coulur et
- l’uneasiness. (. c’est à dire l’inquierude ou plustost l’incommodite
- le incommoiité qui fait que nous ne sommes pas à nostre aise) l’inquietade
- commola nomme lo tradutemlc et Lce
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b, fol. 121r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068613:0241?run=74