Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b, fol. 122v

Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.90.

Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text

The machine reads it as

1. ob dans le momento; le promier pour se faire des loix, et le serond pour
2. les suivre, lors même qu’on ne pense pas à la raison qui les a fait naistre; jl’ est
3. ata
4. pourtant bon d’y penser lo plus qu’il se peut pour avoir le plus soa
5. to
6. lame remplie d’une joye raisonnable et d’un plaisir accompagné de
7. lumiere.
8. A37 ces precautions sans doute sont d’autant plus necessaires, que
9. le sentiment
10. ujep absent ne sauroit contre balancer l’eloignement de
11. ou dequelqu deplaisu
12. quelque inquiétude dont nous sommes actuellement tourmentés, jusqu’à ce
13. quecebien excite quelque desir en nous. Combieny at il dos gens à qui
14. l’on represente les joyes indicibles du paracis par des vives pentures
15. qu’ils reconnoissent possibles et probables, qui cependant se contenteroien
16. sce monde. C’ est que les navietu–
17. volontiers de la felicite dant ils ruissent dans rapucement vors les
18. inquietudesde leur presens desirs prenant le dessus veyant, à prendresle dessus et à se porter
19. rapidement verssplaisime cetle vie, determinent leurs volontes à les rechencher et durant
20. tout ce temps là ils sont entierement insensibles aux biens de l’autre
21. vic.
22. bien
23. THCopH. )Cela vient en partie deceque les hommes teplus souvent ne sont queres
24. persiadés; et quoyqu’ils disent, une incre dulité occalte regne dans le
25. fonds deleur amet. Car ils n’ont jamais compris les bonnes raisons qui
26. verifient cette immortalité des ames digne de la justice de Dieu qui
27. biens
28. est le fondement de la vraye religion, ou ils nessouvientent plus de les
29. avoir comprises; dont il faut pourtant l’un ou l’autre pour qu’onsoit
30. etre persoadé. Deu do gens consoivent même qui la vie future tolle quo la
31. soit
32. vraye retrgion et même la vrayeraison l’enseignent est possible, bien
33. ipas
34. loin d’en concevoir la probabilité, pour naaire la certitude. Tout
35. ce qu’ils en pensent n’est que psillacisme ou des images grossieres et
36. vaines à la Mahometane, ou eux mimes voyent peu d’apparence.
37. Car il j’en faut beaucoup qu’ils en soyent touches au moins comme
38. l’estoient à ce qu’on ditles solsats du prince cles Assasin seigneur de la
39. puumpues
40. crogant etans
41. or
42. paraclis de Mahomet, ilsestvient imbus ca preceptes
43. dinions telless ques leur souhaitoit ce prii
44. tels que sonhaitbit leur maistro, et d’ou asres avoir esté a oupes
45. +transportoit
46. indonnis profondement,
47. orun a plen

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b, fol. 122v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068613:0244?run=74