Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b, fol. 134r
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- puissance et
- substance ou l’agent se met en action par sa propre sabstane, et
- cest la proprement uine puissance active.
- NHEOIH. ( j’ayydit deja que dans la riqueur metaphysique pronant l’actio
- pour ce pu’arrive à la substance spontainement et deson propre
- fanat, tout ce qui est proprement une suostance ne fait qu’agir, car
- d’selle même apres diex;
- tout lun vient deson propre fond n’estant point possiblo, qu’une
- ait is
- Urre
- substance creée de l’influence sur pautre. Mais pronant dction
- la
- pour un exonice de la perfection etpeassion pour le contraire
- il que
- il n’ya de l’Action dans les voritablos substances (quintutos
- appester percention ques
- Se (car j’en donne à toutes
- quilq chose quun pourroit n lorsqui leur peneption sede
- de l
- se devdloppe et durent pus distincte, comme il n’yaspassiom que lorsqui
- elle derient plus confuse. Ensorte que dans les substances capables
- de plaisr et de douleur, touté action est un acheminementsau
- passion un acheminementu
- platisir, et toali aoule toute a la doulour. quant au
- ou
- moutement ce n’est qu’un phenomone reel parce que la matiore et
- la masse, à laquelle appartont le mongement, n’est pas à proprement
- lse
- parter une substance. Cepondant il ya unease de l’action
- dans le mourement, comme ily a une image de la substance dansla
- masse, et à cet égard on pout dire que le corps agit, quand ilya
- deslaspontaneibé dans son changement et qu’il patit quand il est
- pousse ou empethe parun autre; comme dans la veritable action
- ou passion d’une veritable substance on pout prondre pour son
- 1. quon. luc
- pan
- otend
- actium et actribuera elle même le changement ou elle à sa perfoction
- à lune cause
- et de même on peut parendre pour passion et attribuer enfluence
- pars
- luc
- cause
- etrangore, le changement ou hCCarrive le contraire; quoyque cette influon
- e ne soit point imme diate: parce que clans le premier cas la sub:
- stance memedans le secand les choses étrangeserrent à expliquer
- ce Changenent d’une maniore intelligible. H je ne donne aux corps
- qu’une image de la substance et de l’action, parce que la corps n’est qu’un resultat
- ou aggregatum de plusieurs, dont l’unité ne vient que de la conception de lesprit
- ce qui est composé de parties ne sauroit passer pour une substance, non plus qu’un
- trouppeau; cependant ou peut dire que c’est quelque chose de substantiel, dont
- unité qui en fait comme un estre, vient de la pensée
- Les ventables
- Subilances
- ont proxre
- ment de
- l’action.
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b, fol. 134r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068613:0267?run=74