Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b, fol. 157v
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- cussent
- avec leur corps d’un glote dans l’autresans qu’ils s’en aspersavratent, mais
- soit quion les transfere ou qu’on les laisse quedirat- an de leur por-
- vos auteurs
- e
- sonne ou de leur soy srivant nostre auteur sont ils deux personnes
- s
- uisque
- ou la même. Ja conscience et les apparences internes et extermes
- IL, est
- des hommes de ces globes, ne sauroient fairo di distinetion.es
- vray qui Dieu etles esprits capables d’envisayer les intervalles
- etrapportes externes des temps et des lieux, et même les consti-
- futions internes insensibles aux hommos des cour globes, pour-
- vos hypotheses
- roient les discerner, mais selon l’auteur la seule conscienciosité
- discornant les porsonnes sans qu’il faille semettre on peine debidentité
- qe
- ou diversite reelle dela substance oumeme de ce qui paroistroit aur autres;
- cammentempecher de diro que ces dexxi persannes ne sont qu’une sculi et
- Ce qui est pourtant sune alysurdite manis este
- même personné. Hu reste partant dece qui se peutnaturellement, les
- in s
- es deux
- deux Gglobes semblables etles ames semolables des deux globes nelo
- demeureroient que pour un temps. Car puisqu’il ya une diversité im:
- angra
- dividuene, il faut que cette difference consiste aumoins dans les constituti.
- ons insensibles, qui se doivent developper dansla suite des temps:)
- PHILALsi
- c
- S. Z. Supposons unkomme puni presentement pour ce quoil a
- fait dans une autre vie et donlonne perisse tuy faire avoirabsomment
- conscrence
- aucune conscience, quelle differonce yat. il entro untel traitemont
- et celuy qu’on luy feroit en le creant miserable.
- Seu
- THEOpH. Les platonitiens les cigenistes, quolques Hebreux et autres defonf
- de la preexistence desames, ont eru que les ames de cx monde estoient
- mises dans des corps imparfaits à fin de souffrir pour les crimes commis
- dans un monde precedant. Mais il est vray, que si on n’en sait point
- jamars
- ny n’en apprentala verité nypar le rappel de sa memoire, ny par quelques traces
- gny par la conpoissapee d’autruy, on ne pourra point l’aspellerun chastiment. ou peuvent
- pourtant queque
- Jelon les notious ordinaires. lil’ ya seulement sieu de douter en parlant des chastimens en general, sil est
- = qui sont en même
- temps dans ces
- deux globes ressemblins
- maceesoignes ied
- mais aloignes l’un
- de l’autre d’une
- distance inexprimude
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b, fol. 157v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068613:0314?run=74