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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b, fol. 186r

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  1. s
  2. j’ay
  3. JHEPH: jaujis remarque dans le petit Essay sur Jos
  4. ides inseré dans les Actes de Leipic il y a enciron z0 ans, que les
  5. termes simples ne sauroient avoir de definition nominale: mais j’y
  6. ay adjoute enmême temps, que les termes, lors qu’ils ne sont simple
  7. q’à nostre égar parce que nous n’avons pas le moyen deles resoudre
  8. l’en faires l’analyse et pourvenir aux
  9. daneles perceptions eumentatres dont ils sont composés) comme chaud froid jaune
  10. verd, peuvent recevoir une definition reelle, qui en expliqueroit la cause: c’est ainsiquo
  11. bien veles,
  12. la definition reclle due verd est d’estre composé de bleu. et de juuna quoygilne soit pas
  13. a
  14. leverdne int plus susceptiale de definition nominale qui le fasie reconnoistre que le bleuet le
  15. yanne même. Au lieu que les termes qui sont simples en eux mênes, c’est à clirednt
  16. soit
  17. la conceptim estclaire et distincte ne sauroient recevoir aucune definitionnomi
  18. soit
  19. nale aerece, vous trouveres dans ce petit Essay les fondimons d’ une bonne partic
  20. de la doctrine quire garde l’entendement expliquée en abbreget
  21. 345. 8. PHL AL. il estoit bon d’expliqureo pointet de marquer ce qui
  22. pourroit estre definivianon. Et jesuis tenté de croire qu’il s’eleve souvent degtan
  23. des disputes et qu’il intraduit bien du galimatias dans le discours deshommes
  24. pourne pas songer à cela. Ces celebres Vetilles dont on fait tant de bruit dans
  25. les Ecoles, sont venues de ce qu’m n’a pas pris gardle à celte difference quisétrouve
  26. dans les iaces. Les plus grands Maistres dans l’art ont esté contraints de laisser
  27. la polus grande partie des idées simples sans les definir, et quand ils ont entrepris
  28. de le faire, ils n’y ont point reussi. Le moyon par exemplo, que l’esprit de
  29. phomme put invonter un plus fin galirnatias que celuy qui est renferme dans
  30. celle deffinition d’Aristote: Le mouvement est l’acte d’un estre en puissance
  31. entant quil est en puissance d. g. Et les modemes qui definissent le mouvement
  32. que c’est le spasiage d’un lieu dansun autro ne font que mettre un mot synongne à
  33. la place de l’autre.
  34. PHEOpH. ) Jay déja remarqué dans une de nos conferences pasiees que chee
  35. vous on fait passer bien des idées pour simples qui nele sont poin l. le mouvement
  36. est de cd nombre quo je crois estre definible, et la definition qui dit que c’ostun chan
  37. gement de lieu, n’est pas à mepriser. La dofinition d’Aristote n’est pas siabsarde
  38. qu’onpense faute d’ontendre que le Grec Kitabis chez luy signifioit pas ceque
  39. hous appellons monuoment, hras ce quenos expri merions par letmol d chaugemen
  40. quoya
  41. mis dans
  42. es Acte
  43. de Leipz 10

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b, fol. 186r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068613:0373?run=74