Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b, fol. 265r
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- rayons paralleles dans un point comme foyer, op
- peut connoitre trourer plusieurs proprietez
- de ce miroir, avant, que dens convoitre la con-
- Struction, mais onfera en incertitude sur beau-
- cous d’autres affections, qu’il peut avoir, jus-
- au à ce qu’on trouve en lui ce qui reponda
- la constitation interne des substances, c’esta
- dires la construction de cetre figure dumiroin
- qui sera comme la clef de la connoissance ul-
- terieure..
- .
- 3H9 Lel L. Mais quand nous aurions
- connu la constitution interieure de ce copps, nous
- n’ytrouverions que la dependance que des quali-
- tez premieres, ou que vous appellez manifestes
- expreuvent avoir, c’est a dire, on convoitroit
- quelles grandeurs, figures et forces mouvantes
- en dependent; mars on ne connoitroit jamais
- la connexion qu’elles peuvent avoir avec les
- qualites secondes ou consuses les couleurs les qoust
- PHEOFH. C’ett que vous supposez ehcore
- que ces qualitez sensibles, ou plutot les idées que
- nous enfavons ne dependent point des fegures et
- mouremens natarellement, mais seulement du
- son plaisir de Dieu qui nous donne ces idee
- blais vous paroisser’avoir oublié, Monsiur
- ceque je vous ay remontre plus d’une fois con-
- trecette opinion: pour vous faire juger pluto
- que ces idées sensitires depundent du detait des
- figures et mouremens et les expriment exacte-
- ment, quoique nous nepuissions, pas y demêler
- cedetail dans la confusion d’une Hrop quande
- multitude et petitesse desactions mechaniques
- qui frappent nos fens. Cependant si nous
- etions parvenus à la constitution interne de
- quelques corps, nous verrions aussi quandils
- devroient avoir ces qualitez qui seroient reduites
- elles mêmes à leurs raisons lintelligibles; quand
- même il ne seroit jamars dans notre vouvoir
- de les reconnoitre sensiblement dans ces idées
- fensitires, qui sont un resaltat confus deractions
- des corps ser nous comme maintevant que nous
- avons la parfaite analyse da verd, en bent
- bleu et jaune, et n’avons plus rieu à demander
- à son egard que par raport à ces ingredians, nous
- ne sommes pourtant point capables de demêler
- fes idées du bleu et du jaune dans notre idée
- nesauroit demeler l’idéc de la Cause (c’est a dire des vens de latone
- estus
- idée conjuse C estapenprés, comme onne sauroit
- demeler l’idée des dons dans la perceptiondun
- gransparent antificiel que jau remarque chez
- fes les horlogers, fait par la proulte rotation
- d’une roue dentelecix qui en fait disparoitre les
- dens, et paroitre à leur place un transparent
- continuel imaginaire composé des apparences
- secessires des dents et de leur interralles,
- mais ou la phansusie succession est pptomté si pronte
- cest à dire, av ec les qualités sensibles
- comme
- Les daéeo seuvitives denendent
- du detail des figures e mou-
- vemens, dont on ne s’apnersoit
- que confusement,
- Exemple du vert, composé du
- jaune et bleu;
- des dens de la roue c’est à dire de la cause
- Autre exemple de la Thanona
- rence artificuelle d’une roue
- dentelée en rotation.
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b, fol. 265r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068613:0531?run=74