Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1b, fol. 272r

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1. ce ner pas dequoi il l’agiticiy car ces veritez ne sont
2. point connues par la thaison des idées
3. PH LetL. Voui la maniere par laquelle notre
4. ingenieux Anteur concoit que le besoin des Maxi-
5. mes a eté intronuit. Les Eciles ayant etabli la dispute,
6. comme la pierre de touche de l’habileté des gent,
7. elles adjugeoient la victorre à celui, à qui le champ
8. de bataille demeuroit, et qui parloit le dennier.
9. Mai donner moyen de convainere les opinatres
10. il falloit établir. Les laximes
11. THEODH. Les Ecoles de Philosophie auroient
12. mieux fait sans doute, de joindre la pratique à la
13. theorie, comme font les Ecoles de Medecine et de chymie, et de Mathematique;
14. de Chyarie, et de donner le prix à celui qui auroit
15. le mieux fait, sur tout en morale plutor qu’a celin
16. qui auroit Le mieux parle. Cependant commeil-
17. y a des matieres ou le discours même est un esset
18. et quelquefois le scul essit et chef. doeurre, qui-
19. peut faire connoitre l’habileté d’un hommece,
20. comme dans les matieres metaphysiques; on a eu
21. raison en quelques rencontres de juger de l’habi-
22. Teté des gens par le succés qu’ils ont eu dans les
23. conferences. L’on scart même qu’au comencement
24. de la Reformation. Ces Protestans ont provogné
25. leurs adversaires à venir a des colloques et disputes;
26. et quelque fois sur le succes de ces disputes le
27. public a conclu pour la reforme. Lon scait
28. instinct general et treraisonnalle aussi combien c’art de parler et desdonner du
29. jour et de la force aux raisons, et si l’on le peut
30. appeller ainsi, l’art de disputer, peut dans un
31. Conseil d’Etat et de querre, dans une (our de
32. justice, dans une consultation de Medecire, et
33. même dans une conversation. Et Con est oblige
34. de recourir à ce moyen, et de se contenter de paro
35. les au lieu de faits, dans ces rencontres, par cette
36. raison même, qu’il s’agit alor d’un évenement-
37. ou fait futur, ou il feroit tron tardd’appren-
38. Drela verité par leffet. Cinsi lart de disputer
39. ou descombattre par raisons, (ou je comprendsui
40. Tallegation des autorites et des exemples) est
41. fres quand et tres impontant imais par malheur.
42. il et fort mal reglé, et ć’est aussi pour cela
43. que souvent on ne conclud rien, ou qul’on conclud
44. mal. Cert pourquoi jai eu plus d’une fois
45. le dessein de faire des rémarques sur les Colloques
46. des Theologiens, dont nous avons des relations,
47. pourmontrer les defauts qui l’y peuvent-
48. remarquer et les remedes qu’on y pourroit
49. employer. Dans des consultatione surtles a sfaires
50. si ceux quiont le plus de pouvoir n’ont pas
51. Terprit font solide, l autorité ex l’eloquence
52. Tempontent ordinairement quand elles sont
53. fandées contre la verité En un mot lart decon-
54. ferer et de disputer auroit besoin d’etre fout-
55. refondu. Pour ce qui est de l’avantage de celui
56. qui parte le dernier, il n’apresque luu que dans
57. les conversations libres, car dans les conseils,
58. les suffrages ou votes vout par odre, soit qu’on
59. commence ou qu’on finisse par le dernier en
60. ranq: il est vrai que c’est ordinairement au
61. President de commencer et de penir, cestadire,
62. Si les laiomes n’ont eté in-
63. ventés que pour
64. Le bien de
65. la dispute
66. Defauto de l’art de diopu
67. ter.

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