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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 36r

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  1. de reflechur, qui n’est pas dans les betés.
  2. doute pesception jointe à cetre fa eulté eot une
  3. pensée, que je n’accorde pas aux betés non
  4. plus que l’entendement, de sorte qu’an peut
  5. dire, que l’intelle et con à leu lorsque la pen-
  6. sec est divtincte. Aa neite la pesception de
  7. la signification des signes ne merite nas
  8. d’étre distinguée dei de la perception des
  9. Idées significes.
  10. S. b. Pst J L. L’on dit communement que l’entiende
  11. ment a la volonté sont deux facultés de
  12. l’ame, Terme aisés commode si l’on s’en
  13. servoit comme l’on devroit se servir de tous
  14. les motoi en prenant garde qu’ils ne se fiisent
  15. maitres naitre au cune confusion dans les pen-
  16. sées des hommes, comme je sousconne qu’il est
  17. arrivé dei dans l’ane.
  18. Et lorsqu’on nous
  19. dit, que la volonté est cetle faeulté superieure
  20. de l’ame, qui regle et ordonne, toutes
  21. choses, qu’elle est ou n’est pas libre, qu’elle
  22. determine les faculteo inferieures, qu’elle suit
  23. le dietamen de l’entendement, (: quoique ces
  24. expressions puiosent etne entendues dans
  25. un sens clair et distinet,) je crains pourt aut
  26. qu’elles n’agent fait venir à plusieurs
  27. personnes l’Odée confuse d’autant d’agens
  28. qui agissent distinclement en nous.
  29. SHEOBt. L’est une queotion, qui a exencé les
  30. écoles de puis longtems, savoir s’il y a une
  31. distinction reclle entre l’ame e Se facultés
  32. et
  33. Si une

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 36r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068614:0071?run=74