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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 36v

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  1. et si une faculte est distinete réellement
  2. de l’autre. Les ceaux ont dit, qu’oud
  3. et les Rominaux que non.
  4. Et la même
  5. queitcon a eté agitée. Sun la Realité de
  6. plusieurs autres Etrer abitraits, qui doivent
  7. suiore la même detinće. Mais je ne pense
  8. pas, qu’on ait besoin dei de deeider cette
  9. question et de s’enfoncer dans ces epines,
  10. quoique je me souvienne qu’Eniocopu
  11. l’a trouvée de Telle importance, qu’’il a
  12. eru qu’on ne pourroit point soutenin
  13. Les differentes la liberté de l’homme si les facuttés de
  14. lame ne l’ame étoient des étres reels. lependant
  15. quand elles seroient des Etres reels, et distind
  16. agens reils. elles ne sauroient passer pour des Agens reels
  17. n’agit pas, qu’en parlant abusivement. Le ne sont
  18. pas les faeultes ou qualités, qui agissent
  19. mais les Substances par les facultes.
  20. e
  21. 1,8. MJL. Sant qu’un homme à la puissa
  22. de penser ou de ne pas pensen, de mouveir
  23. ou de ne pas mouvoir conformement à la
  24. preference ou au choix de son propre coprit,
  25. juoqueo là il est libre
  26. Dela liberte JH e0S. Le terme de Libenté est fort am
  27. de droit, bigu. I y a liberte de droit de fais.
  28. Suivant celle de droit un esclave n’est point
  29. libre et un sujet ne l’est entierement, mais
  30. un pauvre est auosi libre qu’un riche
  31. la libert.
  32. qualités de
  33. sont ni étres
  34. reclo, ni
  35. car la faculte
  36. mais la Sub-
  37. stance.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 36v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068614:0072?run=74