Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 37v

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1. audessur des peosions. Et cetle liberté regarde
2. proprement notre entendement. Mais la libers
3. ou à la ne- de l’esprit, opposée à la necersité regarde
4. la volonte nue et entant qu’elle est diffin
5. nomnce le quée de l’entendement. l’est ce qu’on eppelle
6. le franc- arbitre et consiite en ce qu’on veut
7. que les plus fortes raisons ou impreiscons, que
8. l’entendement presente à la volonte, n’empe
9. chent point l’acte de la volonté d’étre con-
10. tingent; et ne lui donnent point une
11. ne cersité absolue et pour ainsi dire melaphy
12. sique. Et c’eit dans ce sens que j’ai cou-
13. tume de dire, que l’entendement peut determi
14. nec la volonté suivant la prevatence des
15. perceptions et raisono d’une maniere, qu.
16. lors même, qu’elle est certaine d in faitli
17. ble iniline Sano ne cersiter,
18. l. 9. PHdL. De eot bon auosi de consideres
19. que pedsonne ne s’eot encore, avisé de
20. prendre pour un Agent libre une balle soit
21. qu’elle soit en mouvement apres avoir ete
22. poussée par une raquetle ou qu’elle
23. soit en repos. C’est perce que nous ne
24. concevons pas qu’une balle peuse ni
25. qu’elle ait aucune volition, qui lui faise
26. preferer son. le monvenent au repos.
27. SHEOSH. Si libre etoit ce qui agit sans
28. empechement, la balle et ant une fou
29. cessite; et
30. d’est ce qu’on
31. franc- arbitre.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 37v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068614:0074?run=74