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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 44r

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  1. est si risiblement absurdd en elle même, quelle peut
  2. sussire à convainere qui conque y fera reflevion, que
  3. la liberté ne concerne dans aucun cas la volonté
  4. Par demandor si un homme est en liberté de voulois
  5. le quel il luy polait, du mourement ou du recoes
  6. de parler ou de se taire, cest demander, si un
  7. homme peut vouloir ee qu’il veut, ou se plaire à ce
  8. à quou il se plait euestion, qui à mon avis, n’a
  9. pas besoin de revonse.
  10. SNEd Il est rraii avec tout cela, que les hommes ss
  11. sontune difsioulté ici qui merite d’etre resoluelo
  12. disent qu’apres avoir tout connu et tout consi
  13. dere, il estencore dans leur vouvoir de vouloir, non
  14. pas seulement ce qui plait le rolus, mais eniore tout
  15. le contraire, seulement pour montrer leur liberte.
  16. que
  17. Mais il faut considerer qu’on conce carorice ou entelement ou
  18. du moins cette raison, qui les empeche de suirre les
  19. autres raisons, endotemont entre dans la balance
  20. Le Moix
  21. et leur fait pluire ce qui ne leur plairoit pas sans est ton
  22. celay de sarte que le choir est toujours determiné termine
  23. par la perception. On ne veut donc pas ce qu’or, par la
  24. voudroit, mais ce qui polait: quoique la volonté
  25. puisse contribuer indircilement et comme de loin
  26. placse
  27. à faire que quelque chose passe ou ne polaise pas,
  28. comme j’ait deja remarque. Et les hommes, ne de
  29. melant queres toutes ces considerations distinctes
  30. il nest point etonnant qu’on sembrouille tant
  31. Vesprit sur cette matiere, qui a beaucouro de replis cachés.
  32. jours de
  33. perception

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 44r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068614:0087?run=74