Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 64r
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- de ce fuun gugement. La premiére est l’ignorance, la
- aucune
- seconde est l’inadvertance, quand un homme ne fait ane
- reflenion sur cela meme dont il est instruit. C’est une
- ignorane assectea e presente, qui seduit le jugement auosi
- bien que la volonte.
- heoph:). elle est toujours presente, mais elle n’est pas touojours
- affectécius cur on ne s’avise pas tousjours de puenser, quand
- il faut à cequ’on sait et dont on devroit se rappeller la
- memoire, si on en etoit lesmaitre. L’ignorance affectée est
- toijours mêlée de quelque ad vertance dans le tems qu’on l’af-
- fecte, il est vrai que dans la suite il peut y avoir de linad ver-
- tance ordinairement. L’art de s’aviser au besoin de ce qu’on
- fait, seroit un des plus imporrans, s’il étoit inventé. Mais
- je ne voi pas que les hommes aient envore penoé jusqu’ui
- à en former les elemens: car b’art de la memoire dont tant d’au-
- leurs ont errit, est tout autre chore.
- ∞hilat. Si donc on assemble confusement et à la trapte les raisons
- de l’un des cotés, et qu’on laisse echaper par negligence plusieurs
- sommes, qui doivent fuire partie du compte, celle precipitation
- que
- ne goroduit pas moins de faux jugemens qui si c’etoit une
- parsaite ignorance..)
- Theoph. En effet il faut bien des choses pour se porendre comme il
- faut, lorsquiil s’agit de la balance des raisons; at c’est à peu
- grres comme dans les livres de compledes Marchands. Car il
- n’y faut negliger auoune somme, il fuut bien estimer chaque
- somme
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 64r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068614:0127?run=74