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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 68v

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  1. HCVSH. dl ga quelques fois des relations naturelles, que les hommes ont revetu
  2. et enrichi de quelques relations morales comme par exemple
  3. les ensans ont droit de prétendro la portion legitime de la suocessi,
  4. on de leurperes, ou meres: Les personnes geunes ont vertaines suje,
  5. tions, et lesugées ont certaines immunites. Cependant je y arrive aussi.
  6. qu’on prend pour des relations naturelles, celles qui ne ce sont pas; com,
  7. me lorsque les loix sisent que le pere est celui, qu’a fait des nôves avec la
  8. mere dans le tems, qui fuit que l’enfant lui peut etre atribue, et cetle sub
  9. stitution de l’institutis à la place dunatunce n’est que presomtion
  10. quelques fois, c’est a dire un jugement, qui fait pusser pourvrai ce
  11. guiment- etrene l’est pas, tant qu’on n’enprouve proint ea faus,
  12. seté. et c’rest ainsi que la Maximo puter eot quem nuptiue demonn
  13. strant est prisé dans le droit Romuin, et chés la plûpant des peu,
  14. ples ou elle est recue. Mais on m’a dit qu’en Angleterre il ne sent
  15. de rieu de prouver son alibi, pouroiiqu’on ait été dansun aetrois Ro-
  16. gaumes, de sorte que la presomtion alors sechange en siotion ou en
  17. ce que quelques Docteurs apellent praesentionem juris et de junes
  18. S.H. DHLAL: Relation Morale est ea convenance du disconvenance, quise
  19. trouve entre les actions volontuires det hommes et une regle qui fait qu’on
  20. Juge si elles sont moralement bonnes ou mauvaises.
  21. d. S. Et le Bien Moral ou le mal Moral est ea conformité ou l’oppositi
  22. on qui se trouve entre lesactions volontaires et une certaine loi, cequi
  23. nous atire du bienou du mal L physique 1 par la volonté et puissanve
  24. du Legireateur F ou de celui qui veut maintenir la lor) crest ce que nous
  25. appellons recompense et punition.
  26. L Ic est permis à des auteurs aussi habiles, que celui dont vous représen,
  27. tés les sentimens, Monsceur, d’adommoder les termes comme ils le
  28. jugenta propos. Mais il est vrai aussi que suivant celle notion,
  29. une même action seroit moralement bonne, et moralement.
  30. mauvaise’en même tems, sous de differens legislateurs tout
  31. comme notre habile auteur prenoit eu vertu cidesous pour
  32. ce qui est eoue, et parconsequent une même action seroit
  33. vertueuse ou non, selon les opinions des hommes. Orcelune
  34. tant pas le sens ordinuire, qu’on donne aux aotions mona
  35. lement bonnes et vertueuses, paimerois mieux pour
  36. moi prendre pour eu mésiore du bien moral et de la
  37. vertu, la regle invariable de la raison, que Dieu
  38. s’est chargé de maintenir. Oussi peuton etre asouré,
  39. que parson moien tout bien morae devient phgsique, ou
  40. comme parto,
  41. Hels
  42. et
  43. Le bien le
  44. mal moral
  45. ne vient pas
  46. des loix hu-
  47. maines, mais
  48. des divines.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 68v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068614:0136?run=74