Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 70r
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- qui servoit adonosus à se concilier les Barbunes et à lirer
- d’eux leursecrets. Les forves nocturnes d’Heroule, en quii
- le même Bonosus pretendoit lui ressembler n’étoient
- pas moins une perfection. La Sublilité des larrons étoit
- eouée chés les Lace demoniens, et ce n’est pas l’adnesve, mais
- l’asage qu’on en fait mal à propos qui est blamable
- et ceux qu’on roue en pleine paix, pourroient feroir
- quelques fois d’excellens partisans en lems de guerne.
- Ainsi tout celu depend de l’apeivation et du bon
- ou mauvais asage des avantuges qu’on possede. Je
- est vrai aussi très souvent et ne doit pas élaesprs
- pour une chose font étrange, que les hommes se
- condamnent eux- mêmes, comme lors qu’ils fort
- ce qu’ils blarment dans les autres: et il y a souvent une
- contradiation entre ces actions et les paroles qui sean
- datise le rublii, corsque ce que fait et que désend
- un Magistrat, ou predivateur, saute aux yeux de
- tout le mondé.
- J. II. PAdhAL. En tou lieudce qui pasre pour vertu est
- cela même qu’on juge digne de louange. La vertu
- et la louange sont souvent désignés par le memenom
- Sunt hic etiam suu prue min laudi, dit Virgile slib.
- 1. Anccd. vers. 4bi.) et Civeron; nihil habet natura
- praestantius quam konestatem, quam laudem quam
- dignitatem, quam decus. Ruaest. Fuscul. lib. Z. c. 20.
- et il ajoute un peu apres: Hisce ego peuribus nomini
- bus unam rem declarari volo.
- de eat vrai que les anoiens ont designe la ventu par
- le nom de l’honnete, comme lorsqu’ils ont lavé
- mcoctum egeneroso pectushoneata, et il est vrai
- aussi que l’honnête a son nom de l’honneurou de
- la touange. Mais cela vent dire non pas que la
- vertu est ce qu’on toue, mais qu’elle est ce que
- etteegne
- AeOSH.
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 70r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068614:0139?run=74