Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 105r

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1. yinfince possection. Cinsi nous avons raison de nouspersuneler qu’il y
2. y a plusieur ei becurcour plus a’esperes de Creatures audessus de nous, qu’il noy
3. especes d’espis en a eu dessous, parce que nous sommes becuvoux peus éloignes en
4. degres depersection de l’etre infini de Dieu que de ce qui appro,
5. etie le peus pres dlu neunt Cependant nous n’avons nullo ide
6. claire et distincte de toutes ces differentes especes.
7. SHEDS H. J’avois dessein dans un autne lieu de aine quelque chose
8. Ges
9. d’approchant de ce que vous venés d’exposer monsieur: mais je
10. suisbien aise d être prevenu lorsque je vois qu’on dit les choses
11. Ox
12. mieux que je n’aurois espere de faire. Des habiles philoio
13. phes ont traité cette question utrum delus vaouumforma
14. rum) c’ent a dire, s’il yu dles especes possibles, qui pountant
15. n’existent point, et qu’il pourroit sembler que lanature ait
16. oubliées. J’ai des raisons pour croire que toutes les esperespos,
17. sibles ne font point com-possibles dans l’univers tout grand
18. qu’il est, et cela non seulement par rapport auxchoses quisont
19. ensemble en même tems, mais même par rappont cd toute
20. la faite des choses. C’est à dire gerrois qu’il y a necessai
21. rement des esperes qui nont jumais eté et ne serontzamais,
22. n’étant pas compatibles avec cette suite des creatures que
23. Dieu a choisie. Mais je crois que toutes les choses que la par,
24. faite harmonie de l’univers pouvoit necevoir ysont. Qu’il
25. yait des creatures mitoiennes entre celles qui son téloignées
26. c’est quelque chose de conforme à cette même harmonie, quoi
27. que ce ne soit pas toujours dans une même globe ou systeme et
28. ce qui est au milleu de deux especes l’ett quelques fois par rap,
29. port à certaines circonstances et non pas par reppont à d’au
30. tres. Les viseaux si differens de l’homme en autres choses
31. s’approchent de lui par la parole; mais si les singes savoient
32. parter comme les perroquels, ils iroient eoin. La loi de la Con
33. tinuité porte que la nature ne laitse point de vuide dans
34. l’ordre qu’elle suit, mais toute forme ou espere n’est pas
35. de tout ordre. Ruant aux esprits ou denies, comme je tine
36. que toutes les intellgences crétes ont des corpsorgunisés, dont
37. la perfection repondà celle de l’intelligence, ou de l’erprit, qui
38. elt dansce corres en vertu de l’harmonie preetablie jetiens
39. que pour convevoir quelque chose des perfections des esprits au
40. dessus ele nous, il servire beaucoup dle sefigurer des perfections
41. Probalate qu’il
42. Utrum detun
43. vacuum
44. formarum.
45. H y a des eose
46. ceo possibles,
47. qui n’ont
48. pas existés.
49. De la loi de
50. centinuite

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 105r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068614:0209?run=74