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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 166r

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  1. ne vient que par les voyes ordinaires de la communi
  2. cation, et ne sauroit donner de nouvelles idées simples.
  3. S.4. Il est vrai qu’envore les verites, qu’on peut dévou-
  4. erir par la raison, nous peuvent é̂tre communiquées par
  5. une revelation traditionale comne si Dieu avoit
  6. voulu communiquer aux hommes des theore
  7. mes heometriques; mais ce ne seroit pas avec
  8. autant de certitude que si nous en avions la
  9. de monstration tirée de la liaison des idées,
  10. l’est aussi comme Noc avoit une connoissance
  11. plus vertaine du deluqe, que velle que nous
  12. en aequerons par le livre de Moyse. e com
  13. me l’assurance de celui, qui a vû que Moyse
  14. l’écrivoit actuellement, et qu’il faisoit les
  15. miraoles qui justifie son inspiration étoit
  16. plus grande que la notre. S. S. C’est cequi
  17. fait que la revelation ne peut aller contre
  18. une claire evidence de raison, parce que lors
  19. même que la Revelation est immediate et ori,
  20. ginale, il faut savoir avec évidence que nous
  21. ne nous trompons point en l’attribuant à
  22. Dieu et que nous en comprenons le sens: et
  23. cette evidence ne peut jumais étre peus grande
  24. que celle de notre connoissance intuitive.
  25. Et par consequent nulle proposition ne sau,
  26. voil etre recue pour revelation divine lors,
  27. qu’elle est opposée contradicloinement à celle
  28. connoissanue immediate. Autrement il ne
  29. resteroit peus de difference dans le monde,

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 166r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068614:0331?run=74