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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 166v

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  1. entre la verité et la fausseté, nulle mesure
  2. du vroyecble et de l’incroyable. Et il m est
  3. point convevable, qui une chose vienne de Dieu
  4. ce bien faisant auteur de notre étre, laquelles
  5. est étant recuie pour veritable, doit renverser les
  6. fondemens de nos connoissances, et rendre
  7. toutes nos faoultes inutiles. S. 6. Et ceux
  8. qui nont la revelation que medcatement
  9. ou par tradition de bouche en bouche, ou
  10. par éorit, ont envone peus besoin de la raison
  11. pour s’en assurer. S. 7. Cependant il est
  12. toujours vrai, que les choses, qui sont au dela
  13. de ceque nos favultes naturelles peuvent
  14. découvrir, sont les propres matieres de la foi.
  15. Comme la chute des anges nebelles, la resuser
  16. tations des monts. P. 9. C’est la ou il faut ecou
  17. ter uniquernent la revelation. Et même à
  18. l’égard des propositions probables, une nevela
  19. tion evidente nous determinera contra la pra
  20. babilité.
  21. CsHeod. Sivous ne prenes la foi que pour
  22. ce qui est fondé dans des motos de vredibili
  23. te, (: comme on les appelle:) et la detacher
  24. de la grace interne, qui y determine l’esprit
  25. immediatement, tout ce que vous dites Mon,
  26. sieur, est incontesrable. Ie faut quover qu’il
  27. y a bien des jugemens peus evidens que
  28. ceux qui dependent de ces motifs. Les uns
  29. y sont plus avances que les autres, et même
  30. Definition de la
  31. foitumaine;
  32. de la foi
  33. divine.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 166v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068614:0332?run=74