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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 173v

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  1. faisocent paroitre une alienation d’esprit, lons
  2. que leur Dieu s’emparoit d’eux, comme la Sybit
  3. le de Curne ehés Nirgile. Depuis on l’attribue à
  4. veux qui oroyent sans fondement que leurs mou
  5. vemens viennent de Dieu. Nisus chés le même
  6. Poete se sentant poussé par je ne sai quelle im
  7. pulsion à une entreprise dangereuse, ou il perit
  8. avec son ani, la lui propose en ces termes pleins
  9. d’un doute raisonnable:
  10. C
  11. Di ne hunc ardorem mentibus ad dunt
  12. Eurgale an sua ouique Deus fit dira cupido
  13. Il ne laissa pas de suirre cet instinet qu’il ne
  14. savoit pas s’il venoit de Dieu ou d’une malheu
  15. neuse envie de se signaler. Mais s’il avoit néiissi
  16. il n’auroit point manque de s’en culoriser dans
  17. un autre cas, et de se croire poussé par quelque
  18. puissance divine. Les Enthouscartes d’aus ourd’hui
  19. aroient de recevoir encone de Dieu des dogmes
  20. qui les éclairent. Les Trembleurs sont dans cette
  21. persuasion, et Barclay deur premier auteur me-
  22. thodique pretend qu’ils trouvent en eux une cer
  23. taine lumiere qui se fait con noitre par elle me
  24. ne. Mais pourquoi appeller lumiere cequi
  25. ne fait rien voir? se sai qu’il y a des personnes
  26. de cette disposition d’esprit, qui voyent dles étincel
  27. les et même quelque chose de plus lumineux, mais
  28. cette image de lumiere vorporelle exoitée quand
  29. leurs esprits sont échauffés ne donne point de
  30. lumiere à l’esprit. a velques personnes idioles,
  31. gaat sinnugenation opisie
  32. Des Trembleurs

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 5, 1c, fol. 173v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068614:0346?run=74