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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 2, fol. 2v

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  1. ta
  2. le sens de M. Lock, j’aime mieux uppeller adequates, celles qui ne recoivent
  3. plus d’analyse, er sorte ja je mers un degre dans les idées qu selon les
  4. jelon lequel j’appelle, adequates, celles ou il n’y a plus rien à expliquer. Or
  5. dela
  6. toutes les idées que les qualités sensibles, comme lumiere, couleur, chaleur, n’estant
  7. point cette de cotte nature; et n’es je ne les compte point icy. Aussi n’est ce point
  8. par elles mêmes Mais par l’experience que nous en sçavons le rellité ula possibilite
  9. il il y a encor bien des bounes choses dans le liure III.
  10. reneur d’accord que les de Termes des qu’il ya biourles l il est
  11. Il est tres vray, que l’idte les definitions ne sçauroit aller à linfini; et que
  12. mbtsou
  13. les qualités sensibles n’ont point de definition nominale, mais ep elles
  14. latfine laissent pas de pouvoir recevoir une definition reelle; j’ay monstré la
  15. difference de res deux sortes de definitions dans la meditation inserée dans
  16. citile cydessus. C’est lorsqu La definition nominale explique le nom par les
  17. marques de la chose; mais la definition ol reelle fait vo connoistre
  18. Au reste;phoe fort la doctrine de
  19. aude
  20. à priori la possibilite du defini
  21. M. aLock & touchant la demonstrabilité des verités morales.
  22. Le Quatriene livre ou il. s’agit de la connoissance d la
  23. qu dernie
  24. verité monstre l’usage des liunes precedens. J’y trouve aussi bien que dans les
  25. se qui Dien d’estre dit
  26. liures precedens une infinité de belles reflexions. de faire la dessus es
  27. les reflexions dont elles sonts les remarques congenables, ce seroit faire
  28. un livre aussi grand que l’ouvrage même. Il me sembl que les Axiomesy sons
  29. un peu moins considerés, qu’ils ne meritent à monants de l’estre à mom avis. C’est
  30. apparemment par ce qu’odiairement excepté ceux des Mathematiciens, on n’en
  31. trouue gueres ordinairement, qui sgen soyent importans et solides. J’ay
  32. tache de remedier à ce defaut. je ne méprise pas les propositions identiques, et l
  33. j’ay trouvé qu’elles ont un grand usage, même dans l’analyse. Il est tres vray
  34. que nous connoissons nostre existence par une intuition immediate, et celle de
  35. Dieu par demonstration; je d et que et qu’une masse de matiere dons dont les
  36. parties sont sans pensée, neq sçauroit faire un tout qui pense Cependant je
  37. sotr
  38. si progus que
  39. ene meprise point l’argament d Anselirorabelu
  40. 1
  41. seat
  42. tar
  43. exister, quoyque je le trouhe e parfat parce qu’il suppose que
  44. na
  45. orfait doit.
  46. l’estre
  47. parfait, est possibil possible. Car si seu ce seul point se demonstre encor l’argument
  48. sera il la demonsration toute entiere sera ontierement achevée.
  49. Quant à la connoissance des autres choses, il est fort bien dit, que la seule
  50. experience ne suffit pas pour avancer assez en physique. Un esprit penetrant
  51. tirera plus de consequences de quelques experiences assez ordinaires, qu’un autre
  52. ne sçauroit tirer des plus choisies. Outre qu’il y a un art d’experimenter, ut d’interroger
  53. pour ainsi dire) la nature Cependant il est tousjours vray, qu’on ne sçauroit avancet
  54. dans le detait de la physique, qu’à mesure qu’on a des experiences
  55. iogiib
  56. LocK
  57. est de l’opinion de plusieurs habils hommes que la forme Logenne est de peu d’ustege
  58. acc
  59. Je serois quasi je fuis d’un autre sentiment, et j’ay trouve odinairement que les paralogismes, mene
  60. dans les Mathematiques sont des manquemens dans la forme. M. Hugens a fait
  61. la même remarque. Il y auroit bien à dire la dessus, d’n et plusieurs choses
  62. ex cellentes sont méprisées par ce qu’on n’en fait ’usage dont elles sont.
  63. capables. Nous sommes portés à mepriser ce que nous avons appris dans agonc
  64. Il est vray que nous y apprenons bien des inutilités. mais il est bon de faire comme
  65. della Crusca, c’est à dire de spparer le bon du mauvais. ais C Monsieur Lk
  66. est en est, le peut faire autant que quie que ce soit et de plus il peut adjoute
  67. des pensées considerables par son propre cru. Il n’est pas seulement essayeur,
  68. mais il est encor Alchymiste par l’augmentation qu’il donne du bon metal
  69. s’l continuoit d’en faire present au public, nous luy en serions fort
  70. redevables.
  71. n il est traite
  72. Aeton las
  73. peut appeller
  74. primitives
  75. en ceseus
  76. a
  77. tinvente
  78. quelques
  79. siles
  80. par Anselmes

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 2, fol. 2v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068624:0004?run=74