Leibniz-Hanschriften zur Philosophie LH 4, 6, 5, fol. 1v

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1. et qu’on pouroit prendre pour l’essence de mon ame
2. ce n’est qu’un doute que se propose, car, cela n’est point
3. necessaire à ce que j’ay à dire dans la soite. j’en
4. houve deux qu’on pourroit crire estre telles, la
5. pensée de l’estre universel, et celle qu’a lame de soy même.
6. car il semble que l’une et l’autre se trouve dans
7. dans toutes les autres pensées. Celle de l’estre universel
8. parce qu’elles enferment toutes Vidée de lestre nostre
9. ame ne connoissant rien que sous la notion d’estre ou
10. possible ou existant. Et la peusee que nostre ame a de soymême
11. parce que quoyque ce soit que je connoisse, je connois que je le
12. connois par une certame reflexion virtualle qui accom
13. pagne foutes mes pensées. Or la nature de l’esput
14. estaut de d’apperce voir les objets. i les uns necessairement
15. et les autres contingemment il est ridicale de demander
16. sou vient que nostre esant appergoit les objets.
17. je ne suis pas en cola du sentiment de Mons. Ornaud.
18. car l’esput ne voyant pas lacon point de connexion
19. entre nostre ame, et plusieurs objets a sujet de s’informer
20. comment elle s’en appergoit. El il ne suffil pas qu’on
21. de dire que nous devons demander la cause efficiente qui
22. fait que nous peusons tantost u une chose et tantost à une
23. autre. car il faut enoor sçavoir la maniere avec la quelle
24. cette cause efficiente fait son effet, ce qui se reduit
25. en partie à le cause formelle
26. Apres cela Mons Arnaud entreprend de faire vair
27. qu’il suffit de concevoir lIdee comme la perception
28. même, et qu’il estt inabile et vain, de se forger
29. des estres representatiss commé objets immediats de
30. la perception, il croit même que c’est un reste de la
31. philosophie de l’ecole qui y a porte le p. Malebranche
32. parce que Vecole suppose qu’on ne scario que l’esprit
33. ne sçauroit concevoir ce qui est eloigne, et quausi ils
34. et que et c’est et que c’est pour cela quelle a introduit
35. certaines especes que les objets transmetent vere nous
36. à travers de l’air. que le J. Malebranche a bien
37. a rejette ces especes qui voltigent par l’air, mais
38. qu’il a retenu le principe de ces especes, ququi
39. ’a porté à s’imaginer certans estres represensatifs
40. que l’ame voit, en voyant le solei (
41. A cela
42. je duay que l’école en introduisant ces especes
43. qui se transmeben pest pasaussi absurde qu’on pense; puisqus ces especes
44. sont progorement ja propagation du mouuement par
45. le milieu. Mais quant à ame, j’avoue, qu’il
46. n’y a rien dans elle que ses qualités et ses pensées.
47. Mais on peut concevoir des idées dors d’elle en Dieu,
48. et Dieu agissant immediatement sur l’ame, on
49. peut dire sun seu en quelque façion, que qu’estant
50. on
51. que toute perfection ou tout bon parfait venant
52. de Dieu (comme dit l’Apostre) c’est encor
53. par les idees la lumiere divine, que nous sommes
54. eslaires, et . quequ’ainsi Dieu estant nostre
55. nostre objet immediat nous communique quelque rapport
56. auque ides qui sout er la
57. ca l’ame nallaut pas
58. vers. le soleil, et ne le solein
59. venant pas non plus à elle,
60. il veut que le soleit nous
61. est apperceu de
62. nous par
63. quelque chose
64. qui est intimement
65. uni a nostre ame
66. par lau
67. et c’est ce qu’il appelle
68. idee, et quelques le
69. Soleit intelligible

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Leibniz-Hanschriften zur Philosophie LH 4, 6, 5, fol. 1v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068627:0002?run=74