Leibniz-Hanschriften zur Philosophie LH 4, 6, 5, fol. 4r

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1. volontes peerement partienlieres cuisque alors c est lordre qui ly
2. oblige, et Vordre n’est autre hose qu’une soite conforme aux
3. lorx generales.
4. Il adjorete artic. 15, que si Dieu agit
5. par des oolantes particulieres, il seusoit que c’est un peché
6. de se mettre à couvert. Je trouve ce raisonnement bien
7. estrange. C’est comme si je disois lors que je fais stouler
8. une bonle sur le pave, je une boule, c’est un peche mo
9. à mo qu’un prince fait router une boule, c’est un peché à
10. son oulet de pieds d dempecher de Tomber dans la rroiere
11. Car pt aucontraine, il la volonté du prince est que la boule
12. roule, mais il ne dil pas pour cola que sa volonte est qu’elle
13. continue tousjours de rouler. c’est qui’on doit tousjours estre
14. content de ce que Dieu a fait mais Hlue ensoi pour le passecas
15. Mais quant à l’a aveni, il ne s’ensoit quint que Dieu veaille
16. que ce quil fait continue ou demeure cer il beul même souvent
17. il dit aussi si Dieu agit tousjours
18. par des voyes particulieres, il doit tirer on doit tirer au llieu de prendre
19. que nous pensions i le changer
20. des sages ort dot tirer ausoit, on doit s. l dus est la plus sainte desprocedures.
21. pars ce raisonnement me paroist forble, dien agil partes
22. volontes particulieres mais il ne regarde pas une seule chose, s’il n’y avoit
23. que cette affaire au monde, ils cela dans lesmonde, il seroil seurs
24. le pere M. adjoule
25. astic. 22, j je sçay que toute purstance à este donnée Jesus hust
26. que le sot sort decideroit comme il faut
27. sest comme homine qu’il
28. recen eette puissance
29. j’ay lu dans lEpistre aux Hebeux que Dieu à donné aux anges la
30. dans le siel et sur la verre
31. condante de la synagogve, le pouvoir de recompenser e de paurr
32. ses jurfs, et de leur eistribuer, non la grace, mais les biens temporels promis
33. aux obseropteus de la loy, mais il avoit reserves à Jesus saust ledifice
34. c’ay li dans s. paul que le scylanst est le chefdet Eglise
35. dont les membres reçorvent j’accroissement par l’efficace de son influence
36. le lon cy mesure qui est propre a chacun d’eue fin joul se forme et siedifie
37. de son Entise
38. par lacharite. il se compare au cep de vigne, et ses discules aux branches
39. qui en r recoivent sa nourriture. Et delà et de plusieurs autres passayes
40. je conclus que sesus larist conime homme n’est, pas sen lerpent la cause
41. mertboire mais aussi la cause occa sonelle sur laquelle est fondée
42. la loy generale delagraze Arict. Tereu a preou toutes les sortes
43. des foutes loux possibles qu’il pouvoit établir uil a compare d’une
44. vue eternelle et immuable tous les ouvrages
45. ossibles entre eux, et par
46. rapport aux lorx dont ils sont les soites et en sorte
47. celles qui ont un plus grand rapport de sagesse, je
48. sarreste à
49. veux dire de simplicite
50. et de secondité, avec leur ouvrages que toute autre loy avec tout autre
51. 1 cha p. V. 9. 1. den ne nous faitrien que par la mancfestation
52. le s. Mabbanche dit
53. 5. 4. je pretend dit il) que l’etendue
54. int ipole, les combres, l’infini, en un mot toutes les natures immuables
55. que dieu renferme dans immensité et la simplicité de sa substance infigi
56. an ne sonner
57. d’une nature sumnable
58. ment infime peuvent sansidee
59. Je prelends même que
60. de maniere qu’elle les
61. creatures que paur
62. ans laquelle d ame
63. n del pour representer a
64. et intet
65. le moyen de cotte substance divine
66. même les voit.
67. 10 il ne faut point
68. modelites de l’ame ne sont
69. lus sentimens et non cesun
70. modalite delalouleur
71. idee de Cetendue, ou l’etendue intelligible 5 si les idées ne sont
72. son plaisir et se douteur
73. in 5.3 pour connuistre le
74. com comme M. Armand avovant que
75. que des modalites ic l’amle soblige de pretendre que les modalités de l’ame
76. isee de l’infini
77. ont essentrellement representatives de l’infini
78. rai caison de le pretendre) Aasque lame 5.6. pullo
79. avor dans le même temps des modifications infinie
80. u se dirois qu’il auroit
81. l’ame n’est pas capable
82. un est uns possible
83. ly au de l’infini soit
84. P.9. je ne purs connoistre la modification
85. que la realité objective, ou l’idée de ma pensec que
86. une substance comme un estre distingue de cette substance, donc que
87. lors que je voisquelque estre particulier, je ne voy pas une modification de ma
88. unc modification de non ame.
89. appercois en moy ma perception et ce que j’appercors selaforme de maperceptum)
90. ila modataté d’un estre particulier nesçauoit estre generale, mais l’idee
91. encor e les propositions
92. que nous farsons ne sçauroient estre generales y f.4 diem voit qu’il y a un
93. s’ensuurroit de cela
94. rapant mais il ne le voit tet que nous le voyons colore, uant revestu
95. ous lay attribions
96. du cercle est generat (+1
97. sçant les louteures, ledeur l’horreur dont nous somme frappes en
98. ce foutes les qualites sensibles qui
99. elgrimre ct auitat
100. de quenir un matade
101. de soutemr un homme
102. qui se renverse
103. sitter quelqe
104. dans ey revier
105. mais il ne lart
106. bien aise que
107. son valet et
108. meme son chiec
109. et reprenne
110. cela est bien

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