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Leibniz-Hanschriften zur Philosophie LH 4, 6, 5, fol. 4v

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  1. cF. 7. dans la recherhe de la verité libere 3. part.
  2. 1 le p. M refuté des personnes qu’il dit assourer que l’able conjit
  3. enquelque sorte eminemment les choses, parceque les choses jupereure
  4. comprennent les perfections des iuferceures. ils veulent que
  5. sort comme un monde intelligible qui comprend eu soy tout ce que comprem
  6. monde materiel et sensible, mais même infiniment d’avantage. Mars il
  7. semble que c’est estre pien pardi que de soutenir cette pensée. c’est sije ne me
  8. hompe la vanité natuuelle, l’amour de l’Endependance, et le desir de ressemtle
  9. à Coluy qui comprend eu soy tous les istres, qui nous brouille esput, et qui non
  10. porte à nous imdgrner que nous posse dons ceque nous n’avous poit. dic
  11. quia fu tibi lumen non es Term. 8. de verb. Dom. car il n’y a quedieu
  12. id me semble que je dois dire
  13. a M. Annaud ces paroles de S Angustre dic quia tu tibi rume
  14. qui soit à luy même sa lamiere
  15. nones, ne soptenes pas Monsieur queles Modalités de l’ame sont essentielle-
  16. ment remesentatides. Nostre lumiere sesont nos adées c’est la raison univer
  17. ’est la substance ineelligible qui les reuferme. (i l essence ( ce qui vealis
  18. les verites sur les estres possibles, Nous rendes à li puissance de Dieur
  19. honneur, qui luy est dû si vous reconrroisses que vous n’estes pus la cause de
  20. postre lumiere, mais vous me rendes past pouveur qui est du à se se-
  21. resse et sontenant que vos indalites sont rese pellement
  22. de la verite, en souterait qu’elles sont recelement formellement la
  23. Paroles de M. Arnaud a lg sur sa vume defi
  24. lumiere qui bouy erlaire
  25. nibion. je n’ay garte de combattre Ce que j’entent
  26. par les estres representatifs eutant que se les combats comme des entités
  27. superflues, al sont que ceux que l’on simagine estre reellement distingués des
  28. a quiconque fait reflexion sar ce qui se passe dans son estrnit que toutes nos perceptions croit que i’est la meilleure repouse que l’on pusse faire, et que pour
  29. idées prises pour des perceptions. Car je n’ay garde de combathe toutes
  30. soires d’estre oudes modalités representatives, puisque je sontiens qu’il est clair
  31. sont des uo salités essentiellement representatives.
  32. Qu il combat principalemeat cesentiment
  33. cavoir que nos modasités sont essentellement
  34. representatives, parcequ’elles feroient selou luy que nous serons
  35. dil plusieurs foit
  36. Le M. Arnaud, que
  37. hais c’estcomme si l’on disoit nos Tubleaux
  38. out des choses essenbiellement representatives, donc elles sont leurl
  39. nostre promie lamiere.
  40. et ou les peul voir la nuit comme
  41. ile p. Cependant le p M. croit que c’est en
  42. propretumee. Maisit
  43. M. Amand s’est principalement trompe car il dit
  44. tous. Apaguo fait un liure expres pour prouver que nos mon
  45. sout essertellemen representatives, je n’arpéeut que quelques
  46. si pour deffendre l’ionneur de la raison universe ill
  47. suppose que ces deux choles sentimens sont opposes, cependant ne peul
  48. ou pas dite que nos pensées sont esseut ellement representatives mais
  49. elles sont d’autant plus dairfoites, qu’elles s’accordent mieux avec
  50. il adjoute. un peu apres: si un
  51. chilo splie ne fait pas tont ce qu’il peul; pour faire rendre à dieu
  52. tout lonneur qui est du à sa pussance en prouvant que c’est luy qui
  53. Ista raison universelle
  54. fart tout, et que la vature est une chimere; ou c’est un mechant
  55. philosophe, ou un mechant homme (+ il oppose encor ce qui n’est
  56. point oppose Dieu, fait tout, re pendant il ne s’easoit poit que
  57. nature est une CCimere, car c’est Dieu qui la fait
  58. ne fait pas tout ce qu’il peut pour faire rendre à Dieus tout l’honneur qui
  59. est du à sa sagesseou à son verbe, en prouvant, que ny les corps qui nou
  60. enoironnent, ni nos modalités, ny même les intelligences ne peugent
  61. nous apprendre aucune venté, mais seulement la raison universelle
  62. qui les peuferme toutes en sa substance, tousjours lumiere à ceux qui
  63. la gontemplent avec attention comme dit S. Angastin;on c’est
  64. un philosophe peu eclaire, ou du moins c’est un homme per delicat sur
  65. (+ On peul diré dans un certant sans, que qu’il n’y a que
  66. neu qui nous éclaire et que les ventés ne verennent que de luy car
  67. la verité est une perfectum din, non perfections pensées et tout ce
  68. qui est en nous une perfection doit estre attraue reconnu de Dieu
  69. etM. dit selou l’opinion, dont
  70. M. Arnand convient et maintenant presque tous les
  71. ct. 13. 8. 3. et ailleurs
  72. sla couleur n’est qu’in sentimens ou quela modification de l’ame
  73. pour mon je L ervitois plus cost, qu’il est une affection du corps ju
  74. au rapport de ma per perception. Ou bien une faculte du corps
  75. . le sentiment de couleur dont
  76. Dieu me frappe a la presence d’une spliere et en consequence
  77. ces coix generales de l’anon de lame et ducorps.... je pretends
  78. a axir sur moy
  79. ne ce sentimen est une especede revelation nafirelle, par laquelle
  80. ieu n appren, qu’il y a devoint moy un tel corps
  81. e
  82. les pas dell’Esprt,
  83. lJe eoidence dat regter
  84. cops rel a maniere sas
  85. pour porter l’ame a la conservation
  86. mngtuer tane
  87. ch. 9. P. L. A quoque bon proa
  88. prouuer que nos modalites sont
  89. essentialeurent representatives
  90. n dis pas des creabmes, maz
  91. Aquoque bon combuttre
  92. par un lacre de 300 payes le senti-
  93. ment que j’ay que c’est Deu qui
  94. nous éclarce. C depertance
  95. sil est fort de prouver celo car
  96. par la on fait connoistre, qu’elles
  97. ut sont per que pour la groire
  98. diu estn ftes pori le

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