Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 7, fol. 3v
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- quand il sontient que les modifications de l’ame
- ne sont point des medifications de la matiere
- puisque puisque par la maliere nous n’entendons
- que ce qui est purement passis en luy même, c
- non seulement et les deme sectateurs je demverite
- aussi bien que ceux de des cartes doivent etre
- de ce sentiment et que par consequent l’ame
- est immaterielle. Mais sa preuve souffre pourtant
- quelque difficulté. il veut que les pensées ne sont soyent
- pas des rapports distance, par ce qulon ne saoit nous ne saurions
- mesurer les pensćes. Mais un democrilien sectateur
- d’Epieure dira que cela arrive faute de les bien
- les coppuscules qui forment la pensée
- congoistre, et que nousiont necessaires pour cela perrions
- et les mouvemens deles corpustures, nous
- que les pensées sont mesurables, et que sont les jeux
- de quelques machines subtiles. Apeupres que qu’il ne paroist pas que
- blanc le fondement de la blancheur dans les objets
- consiste dans quelque chose de mesurable; et cependant
- retits mitoris comme dun
- des objets, vienl ebulles creuse comme dans l’ecume, ou de quelques rutres petiusnitoins
- s’il estoit vray que la peceutent de cette qualite
- poliet. polies ouc d’autres
- ou la reduiroit enfin à quelque chose de resurable,
- de materiel, de me canique
- ARISTE Ainsi vous abandonnes laux adversaires
- toutes les preuves qu’on peut alleguer pour l’ex la distinction
- d de l’ame et du corps.
- PHILARETE. je n’ay garde, mon intention est
- seulement de les perfectionner. Et pour vous faire
- en donner quelque pelit echantillon icy. Je considere
- que lc la matiere ne ren ferme que ce qui est passis, et il me sembre
- passit car non sellement l’étendue, mais
- que les de mocritiens aussi bien que les farresiens en autres philosophes
- en doivent demeurer d accord. Car non seulement l’eten due,
- mais encor l’antitypie qu’ils donnent nleur corpuscules
- attribuee aux corpuscules, est un une lchose purement
- passive, et par consequent l’action ne sauroit
- cerigine ex l’origine de l’action ne sauroit estreta une
- modificationa M de la matiere. Donc le mouvement aussi bien que la pensée coivens venir de quilq
- AR1STE. quetcum d sousfres à votre tour, que
- je vous marque en quoy vest votre argument
- me paroist at cur vous m’apprenes à étre
- exact jusqu’à la rigueur. Je diray donc que
- votre argument n’est bou qu’ad homineu, par rapport
- aux philosoph c’est à dire ceux qui prilosophent comme
- democrite, et comme, des cartes. Mais les platoniciens
- et les Mistoteliciens mettent dans les corps des qualites
- inexplicables mecaniquement, et par censequent
- ils n’accorderont point que les coips sont purement
- Je me souviens même qu’un certain auteur de vos amis
- auis, qui est pour les scules operations mecaniques
- t les loix du moavement quien
- sent les suites, ne sauroient etre
- tiresdes de ce qui est purement pussi
- quemetiu maeriel, ny prouvesant
- mais par les principes
- me laphysiques de aeronvenancae
- pasals sursquimes de Mathemat quas
- des savans; mais encor dant sa Theo.
- recouris à la Mesuphysique reelle, et
- taisounant Mechaniquement
- Nous trouveres au si daus les lettres qu’il
- a echangées avec M.Hartsoeker inse
- rées dan les Memoires de Trevous
- Etru te mdles ad et ave cet que ne
- soccupent eegarent quedum
- decider laquestion. C’est ce qui a faite (autre chose
- que les p nouveaux modernes étunt
- ordinairement trop materialiste
- avec les Mathematques,
- point été en etat de decider s’il y i
- des Atomes et du vuide ou non; et plusieur
- pêmes sont portés à croire qu
- C’est dire ou le vuide avec les titomes
- ou du moins des Alomes nagean
- que ntones sont contre la converane
- et quelques nouveaux Archealistes, et en
- les deniete sympathistes, qui
- sontiennent lattraction
- des corps à distance
Cite
Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 7, fol. 3v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068629:0006?run=74