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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 7, fol. 7r

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  1. que les autres Philosophes qui raisonnent mechaniquement en
  2. doivent demeurer, d’accord. Car non seulement l’étendue, mais enco
  3. l’antitypie attribuée aux corps, est une chose purement passive, et
  4. par consequent l’origine de l’action ne sauroit etre une modification
  5. de la matiere. Donc le mouvement aus si bien que la pensée doivent
  6. venir de quelque autre chose.
  7. ARSSC. Soufres à votre tour, que je vous marque en quoy volse
  8. argument me paroist defectueux, car vous m’apprenes a ette exact
  9. jusqu’à la rigueur. Je diray donc que volte argument n’est bon
  10. qu’ad hominem, c’est à dire pour ceux qui philosophent comme
  11. Democtite, et comme Des Cartes. Mais les Platoniciens et les
  12. Aristoteliciens et quelques nouveaux sichealistes, et encor les
  13. derniers Sympathistes, qui soutiennent l’attraction des coiS a
  14. distance, mettent dans les corps des qualites inexplicables me
  15. caniquement; et par consequent ils n’ac coideront point que les
  16. corps soyent purement passifs. Je me souviens même qu’un cestain
  17. auteur de vos amis quoyqu’il soit pour les seules explications me
  18. caniques des phenomenes des corps, a entreptis dans quelques
  19. essais mis parmy les actes des savans publies à LeipZ ig de mon
  20. tier que les corps sont doues de quelque force active, et qu’ainst
  21. les corps sont composes de deux natures, savoir, de la force
  22. active primitive, (appellee Entelechie premiere par Atistole
  23. et de la matiere, ou de la force passive primitive, qui semble etre
  24. l’antitypie. C’est pour cela qu’il soutient que tout se peut ex
  25. pliquer mecaniquement dans les choses materielles excepté
  26. les principes mêmes du mechanisme, qui ne sauroient et re tires
  27. de la seule consideration de la matiere.
  28. E
  29. B4
  30. LALARESC. Je sais en commerce avec cet Auteur, et
  31. p’ay passablement bien compris ses sentimens. Cette force active
  32. primitive, qu’on pourroit appeller la Vie est justement selon luy
  33. ce qui est renfermé dans ce que nous appellons une A me ou
  34. dans la substance simple. C’est une realite immaterielle indiri
  35. sible et incestructible: il en met par tout dans les corps, croyunt

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 6, 7, fol. 7r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068629:0045?run=74