Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8, fol. 33v
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- ne marque point icy une
- unela.
- qu’on geconnoist dans les Pcrits de Mobayle
- mais il n’avoit potut exactitude et sa meditatioo eB
- mais il paroist semble qu’il a voulu tourner
- la matiere en plaisanterie. Il ya je veux
- cy qui agant trouvé qu’il se peut qu’en partant
- a la fene Reine de p Il se peut qu’il ait parle
- à la feue Reine de prusse contre mon systeme, et que sa
- Majesté luy ait dit de mettre ses objections pur écrit.
- Mais je pais dire en verité de n’en avoir jamais en
- aucune fpconnoi ssance etqe cette grande eme geant
- apparemment capible d approfondir n’a pointjuge a propos
- de m’en faire, soit par ce que qu’ulle a tronvé l’errit
- per aligeant parie qu’elle a e l’ecrit trop
- superficielu foit parce quelle. l’a trouve peu
- l dibute que pur dire qu’il n’a point entendu
- obligeant tur
- qui ont ecrit coutre noy, ne m’ons qumars accusé d’obscurité.
- je crois que cet auteur n’a point voulu denmerla peine
- de lire ce qi que j’avois pablie aupara vant sur cette matiere
- Il compare mon sentiment aper la sabbale denute des de voilée des
- Rabbins qu’un habile homme avo. b publiée a sulzbach. il se nommoit M. Knovr te Rosenroth directend olla
- je n’ay je je n’ay point le leiss de olire cot secourir à cet onmage pourles sentimens avei
- us mais peut etre qs’en l’examinant on y trouveroit autant, et plus de differeme
- autant de difference, que M. des Maiseaux en a treuve entre laluy de l’autender la diete
- et le mien. Mais quand Ly les sentimenss accorderoient,
- grec
- il n’y auroit point de mal Cependant je ne diray point, comme on m’impute
- c’y a une seule substance de toutes chosez, et que cette
- substance est esprit. Car il y a autant de substances toutes distinguers
- rpoint des Es prits
- et ces Monades ne composent point un tout et ce tout
- sme si elles en composoient, ne seroit point un esprit.
- je n’ay garde aussi de dire que la matiere est uns ombre
- et même un re. Lb Elle est un amas substat
- non substantur sed substantiatum? et entant qu’oa la
- o phenomene
- tidp
- tres veritable, mais dont la la pense fait l’unité.
- jc crois qque lA l’appollation d Harmonie
- preetabli; parvist asses intelligble, sans qu’on art besoin pour l
- d’expliquer ce que vouloit dire Aristoxene, quand il appelloit
- ’ame une Harmonie, surquoy l’on peut voir le phaedon
- l’auteur qui n’a point vouluasses.
- mediter pour comprondre ce qui a paru fort intelligible clair
- à d’autres, n’avoit garde d’entendre ce que vouloient
- omme on m’impute, que la
- dire las Entelechies, et les miroirs vivans. C’estoit
- doute du Hroquois pourlry H je ne dis pas quea
- Matiere soit un mode, ce qui fait l’unite deli
- modia aussi ce moreau n’est il qu’une
- nem
- abest
- atispelechies. Ce soit un mode de
- Eo seqrand oumeta potles Vesput
- qui ext
- d’auterus
- passayere et ne demeure jamais le même an delà
- aequerant des partie
- Mon Hypothese (t ifrenverse les notions communds parcequ c’ est pourquoy les plosoniciens disoient
- Omombo
- d’un mojam
- perdant tousjours ses seqpes
- Car elle etablit qu’il y a une infinité d’esprits qui n’ont
- pas plus depensée ou de perception que les particules de la
- matiere en ont. il a raison de dire, qu’il ’intend point, non
- hypothesi, car il la represente fort mal. selon moy tons
- las esprits ont dela pensee, et toutes las Monndes on substances simples et veritabliment unes
- dela perception. Si l’auteur avoit donné quelque
- mon Ecrit. pi mans M. Foucier, le fere tami Benedictin, et M. Bayle, qui mout fait desoljectims.
- M. Bayte, et d’autres habils hommes, nesre ceux qu
- considere comme faisant une chose
- de platon
- W
- = les choses
- beancoup
- e i
- es hoble homme
- Cancelerie dupimee graxiintiem
- amide funscus Macris ranciscus
- Mercuricus
- van Helmun
- en comparer nont un peu
- les miex
- de tin
- singulier
- ce sont des exprassions outrées
- dutre
- A comme seroit
- une prinee, un trouppeau
- perse fait tunit
- +a paruasses intelligibleaux
- facie entendre
- fournit une
- ce miroir est une
- A(explession figurée mais assez
- convenabli, et employee deja
- par les philosophes tes theologiens
- et parle
- qua siaiment plus parfait
- det encor moins que
- miror del
- ie
- ets inter preste
- is la able de
- defigurer les pensées
- il est vray que
- qu’il
- yet dela
- risou sea
- des droses materielles sempers
- fieri, nunquam esse no xistore temp
- auten des Remarques dit que
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