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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8, fol. 35v

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  1. dont la doctrine esta
  2. dobscariti. Et le PMalebranche, qui persb est bien conpue peutetre au savant auteurdes remarques
  3. ayant lu mes ecrits, les a trouves asses clairs, qu’ol nous ne foyans pas tout a fait d’unmeeme sentiment
  4. dobocurité. Je crois que cel auteur n’a point voulu se donnei la peine de lire ce que j’avois
  5. publie auparavant sui cette matiere. Il compare mon sentiment avec la Cabbale cevoilée des
  6. Rabbins qu’un habit homme avoit pabliée à Sulzbach. Il se nommoit M. Knori de Rosentoth
  7. il’étoit
  8. Directeur de la Chancelbie du Prine d’une étudition fort universelle, grandami de
  9. donnant
  10. Mranciscus Mercurius van Helmont, qui donnoit un peu dans les opinions de cet homme
  11. singulier. Je n’ay point le loisit de recourit à cet ouvrage pour en comparer les sentimens
  12. avec les miens; mais peul etre qu’en l’exammant on ytrou veroit autant et plus de
  13. diference, que M. des Maiseaux n’en a trouvé entre celuy de l’auteur Grec de la diete
  14. et le mien. Mais quand les sentimens s’accorderoient, il n’y auroit point de mal.
  15. Cependant je ne diray point, comme on m’impute, qu’il y a une seule substance de toutes
  16. choses, et que cette substance est l’esprit. Car il y a autant de substances toutes distinguées que’il
  17. y a de Monades, et toutes les Monades ne sont point des esprits, et ces Monades ne composent pont
  18. un tout veritablement un, et ce tout si elles en comporvient, ne seroit point un esprit. Je n’ay garde
  19. aussi de dire que la matiere est une ombre, et même un rien. Ce sont des expressions outrées. Ee
  20. est un amas, non substantia, sed substantiatum, comme seroit une armée, un trouppeau; et entant
  21. qu’on la considete comme faisant une chose, e’est un plenomene, tres veritable en effect, mais
  22. dont notre conception fait l’unite.
  23. L’appellation S’Harmonie prectablie a paru assez intelligible aux gens, sans qu’on ait
  24. eu besoin pour la faire entendre d’expliques ce que vouloit dire otistoxene, quand il appelloit
  25. l’ame une Harmonie; surquoy on peul vois le Phadon de Platon. Lauteur qui n’a point
  26. voulu assez meditei pour comprendre ce qui a pau fort clair a d’autres, n’avoit garde
  27. d’entendre ce que vouloient dire les entelechies, et les miroirs vivans. C’estoit sans
  28. doute du Hiroquois pour luy. Ce miroir fournit une expression figuree mais assez
  29. convenable, et employée déja par les Philorophes et par les Theologiens, quand ils ont
  30. parté d’un miroii infiniment plus parsait, à savoit du miroir de la Divinité, qu’ils
  31. faisoient l’objet de la vision beatifique. Je ne dis pas, comme on m’impute, que la Matiere
  32. soit un mode et encote moins que ce soit un mode de l’esprit. Un interprete qui explique ainsi les
  33. sentimens d’autruy, est fort capable de defigurer les pensées. Il est vray que ce qui fait
  34. d’un morceau de matiere, n’est sans doyte qu’une
  35. ex
  36. en
  37. concevoit l’unite modification. C’est mouvement et figure, qui sares cud font toute l’essence
  38. quand on met à part les entelechies. Aussi ce moneau n’est il qu’une chose passagere, et ne
  39. demeure jamais le même au delà d’un moment, perdant toupjours et acquerant des parties.
  40. C’est pourquoy les Platonuiens disoient des choses materielles semper fieri, nunquam esse, neghe
  41. existere tempore allo. L’auteur des Remarques dit que mon Hypothese du renverse les notions
  42. communes, parcequelle établit qu’il ga une infinité d’esprits qui n’ont pas plus de perisce ou de
  43. perception que les particules de la matiere en ont. Ila raison de dire, qu’il n’entens point mon
  44. Hypothese, car il la represente fort mal. Selon moy tous les esprits ont de la pensée, et toutes les
  45. elveritablement unes
  46. Monades, ou substances simples, ont de la perception. Si l’auteur avoit donné quelque attention

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Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8, fol. 35v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068703:0070?run=74