Leibniz Legible

Machine transcription of the Leibniz Nachlass

Search the Nachlass

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8, fol. 64v

Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. Mean line confidence on this page: 0.98.

Original at the GWLB · Page image · Annotations (IIIF) · Download text

The machine reads it as

  1. outenir aussi quela matiere passe successivement par toutes les formes possibles
  2. c’est detruire indirectement la sagesse et la justice de Dieu, car si tout possible existe
  3. necessairement en son temps Dieu ne fait aucun choix du bien et du mal, du juste et de
  4. l’injuste, et parmy une infinité de mondes il y en aura qui seront tout a fait renversés
  5. maunais
  6. ou les bons seront punis, et lesmaux recompensés.
  7. Le conseil non seulement de revoquer tout en doute, mais mêmes de rejetter comme
  8. faux, ce qui est douteux, quoyq’il puisse recevoir une boune explication, n’est pas neces
  9. saire à la découverte de la verité, et peut estre sujet à des grands abus.
  10. Si l’essence de la matiere consiste dans l’étendue, il n’y a pas moyen d’expliquer la pesene
  11. reelle dans l’Eucharistie; et quand ou rejette les formes substantielles et accidentelles,
  12. et les accidens reels, qui peuvent ex ister sans sujet, on tombe dans des grands inconvenien
  13. que les Theologiens ont eoité sagement, en niant que les accidens du pain doivent estre
  14. attribues au corps de jesus Christ, à fin de ne pas dire qu’il est blanc, rond mince sujet
  15. a plusieurs imperfections ec. et à fin que ce ne soit pas une petite chose blanche et
  16. Il me semble aussi que demettre la conciliation du libre arbitre et du concours
  17. ronde, qui soit l’objet de l’adoration
  18. au entre les choses inexplicables, c’est favoriser la necessité. Et cette morale
  19. stoicienne qu’on resuscite, qui fait de necessité vertu et qui met toute la felicité
  20. dans une certaine patience par force n’est pas tout a fait la même avec la morale trest
  21. L’ambition de faire une secte a porté quelques fois des bons esprits à avancer des
  22. nouveautés chocquantes et dangerenses. Mais par là ils entrent en guerre avec les autres
  23. et font tort aux bonnes choses qu’ils disent, comme aussiaux verités anciennes dont ils ébranslen
  24. les fondemens dans l’opimon des hommes amateurs de nouveautés
  25. Les hommes ayant la teste remplie de subtilités crenses et sans demonstration et se
  26. battans par caprice et par passion, perdent miserablement le temps pretieux qu’ils pourro
  27. pour couper le cours de cette maladie, il seroit temps d’establir les verités anciennes
  28. employer à avancer les connoissances solides.
  29. aussi bien que les noucelles découvertes, par des demonstrations si exactes qu’elles ne puisse
  30. plus estre ébranslées. Car toute verité necessaire, dont on comprend la necessité peut estre
  31. reduite en demonstration; et si elle n’est que vraisem blable, il est bon demonstrer cela
  32. même, et d’estimer en quelque façon le degré de l’apparence
  33. Je croy de pouvoir donner quelques demonstratious evitentes pour rappeller postliminio l’ancie
  34. philosophie; entre autres je puis faire voir, que la substance corporelle ne sçauroit consist
  35. dans l’étendue, et qu’il faut necessairement, qu’il y ait quelque chose qui reponde aux ames
  36. ou aux formes substantielles. Mais les phitosophes de l’éole ont manqué en employant
  37. leur formes et leur qualités (dont la connoissance est importante pourla metaphysi que
  38. morale et theologie:) à expliquer les phenomenes particuliers de la nature, ou elles
  39. Cependant je puis monstrer aussi, qu’il y a quelque qualité dans la nature des corps, qu’on
  40. peut appeller la force, qui est fort differente du mouvement; et qu’elle est reelle, au
  41. ne changent rien.
  42. lieu que le mouvement ne l’est pas tout à fait; item que Dieu conserve tousjours dans
  43. la nature la même force, maiy non pas la même quantité de mouvement comme
  44. des cartes et autres ont crui, dont je puis donner une demonstration fort eoident
  45. qui fait voir aussi, pour quoy les loix du mouvement que les cartesiens avancent
  46. il faut avouer que M. des Cartes a esté un des plus grands esprits dont on ait
  47. tont fausses pour la plus part
  48. connoissance, mais il a terni ses belles qualités par une ambition démesurée d’estr
  49. chet desecte; par un mépris intolerable et souvent malfondé des autres, et par
  50. des artifices eloignés de la sincerité, dont il est aité de voir les marques. Et les applai
  51. dissemens qu’on luy donna l’ayant enfin rendu trop hardi et presque temeraire il est tombe
  52. dans des erreurs, et a crû d’avoir découvert des choses dont il estoit encor bien eloigné.

Cite

Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 8, fol. 64v. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/00068703:0128?run=74