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[Logique Ou L' Art De Penser] La Logiqve Ou L' Art De Penser, fol. 327

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  1. ITL. P A R FTF. Chap. XVTTI. 327
  2. belleque celle la, e que tont ce qui est beau
  3. doic estre en Dieu. C’esoit FOLEmat raiIOnMeL.
  4. Car la Forme humaine n’est poine absolumene
  5. une beauce; mais seulement au regard des
  6. corpS. Ec ainsi n’estant une perfection qu’a
  7. quelque égard e non simplement, il ne s’en
  8. luic point qu’elle doire ettre en Dieu, parce
  9. que touces les pertections Conc en Dieu; n’y
  10. ayane que celles qui lont simplement perte
  11. ctions, c’est à dire, qui n’enterment aucune
  12. imperfection, qui Coient necesaireICNE en
  13. Dieu.
  14. Nous rorons au dans Ciceron au 3. livre
  15. de la Nature des Dieux un argumene ridicule
  16. de Corca contre l’existence de Dieu, qui le
  17. VCUE LAPPOIEeL au melme detaut. Comment,
  18. dic-il, pouvons nous concevoir Dien. ne luy
  19. pouvant actribuer aucune vertu: Car dirons-
  20. nous qu’il a de la prudence: Mais la prudence
  21. consistant dans le choix des biens ce des maux,
  22. quel besoin peut avoir Dieu de ce choix, n’estant
  23. capable d’aucun mal ? Dirons-nous qu’il a de
  24. intellisence es delaraison? Mais la raison es
  25. l’intellisence nous servent à découvrir ce qui
  26. nous est inconnu par ce qui nous est connis: Or il
  27. ne peut y avoir rien d’inconnit à Dieu. La justice
  28. ne peut aussi estre en Dieu, puis qu’elle ne recarde
  29. que la societé des hommes; ny la temperance parce
  30. qu’il n’a point de voluptez à moderer; ny la forces
  31. Parce qu’il n’est susceptible ny de douleur ny de
  32. travail, (e qu’il n’est exposé à aucun peril. Com-
  33. ment donc pourroit estre Dieu, ce qui n’auroirny
  34. intellicence ny vertu:
  35. Il est difficile de rien conceroir de plus im-
  36. pertinet que cerre maniere dernitonner. LIle est

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