[Logique Ou L' Art De Penser] La Logiqve Ou L' Art De Penser, fol. 327
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- ITL. P A R FTF. Chap. XVTTI. 327
- belleque celle la, e que tont ce qui est beau
- doic estre en Dieu. C’esoit FOLEmat raiIOnMeL.
- Car la Forme humaine n’est poine absolumene
- une beauce; mais seulement au regard des
- corpS. Ec ainsi n’estant une perfection qu’a
- quelque égard e non simplement, il ne s’en
- luic point qu’elle doire ettre en Dieu, parce
- que touces les pertections Conc en Dieu; n’y
- ayane que celles qui lont simplement perte
- ctions, c’est à dire, qui n’enterment aucune
- imperfection, qui Coient necesaireICNE en
- Dieu.
- Nous rorons au dans Ciceron au 3. livre
- de la Nature des Dieux un argumene ridicule
- de Corca contre l’existence de Dieu, qui le
- VCUE LAPPOIEeL au melme detaut. Comment,
- dic-il, pouvons nous concevoir Dien. ne luy
- pouvant actribuer aucune vertu: Car dirons-
- nous qu’il a de la prudence: Mais la prudence
- consistant dans le choix des biens ce des maux,
- quel besoin peut avoir Dieu de ce choix, n’estant
- capable d’aucun mal ? Dirons-nous qu’il a de
- intellisence es delaraison? Mais la raison es
- l’intellisence nous servent à découvrir ce qui
- nous est inconnu par ce qui nous est connis: Or il
- ne peut y avoir rien d’inconnit à Dieu. La justice
- ne peut aussi estre en Dieu, puis qu’elle ne recarde
- que la societé des hommes; ny la temperance parce
- qu’il n’a point de voluptez à moderer; ny la forces
- Parce qu’il n’est susceptible ny de douleur ny de
- travail, (e qu’il n’est exposé à aucun peril. Com-
- ment donc pourroit estre Dieu, ce qui n’auroirny
- intellicence ny vertu:
- Il est difficile de rien conceroir de plus im-
- pertinet que cerre maniere dernitonner. LIle est
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[Logique Ou L' Art De Penser] La Logiqve Ou L' Art De Penser, fol. 327. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/1032707690:0335?run=74