Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. 33

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1. de Principes inneZ. LIV. I.
2. les plus lumineux de la Verité, et les rrais Fondemens de CHaP. I.
3. toutes nos connoissances; puis qu’ils ne lont pas connus
4. arant toute autre chole, et que l’on peut acquerie, Tans
5. leurs secours, une connoistance indubitable de plusicurs
6. autres reritez. In Entant, par exemple, connoit Fort
7. certainement, que la NVourrice n’est point le Chat avec le-
8. quel il badine, ni le Nerre dont il a pCur. II SCaIE FOrE
9. bien, que le Semencontra ou la Moutarde doncil retule de
10. manger, n’est point la Pomme ou le Sucre qu’il veut avoir.
11. TISçait, disje, cela tres certainement, ec en est Forte-
12. ment persuadé, fans en douter le moins du monde. Mais
13. qui oleroit dire, que c’est en rertu de ce Principe. Il est
14. impossible qu’une chose soit ex ne loit pas en même temps,
15. qu’un Entant connoit li lurement ces choles et toutes les
16. autres qu’il sçait: Se troureroit-il même quelqu’un qui
17. olat loutenir, qu’un Entant ait aucune idée, ou aucunc
18. connoislance de cette Provolition dans un dgc, ou cepen-
19. dant on voit évidemment qu’il connoit plusicurs aueres
20. veritez: Oue s’il y a des sens qui olent altirer queles En-
21. fans ont des idées de ces Maximes générales et abstraites
22. dans le temps qu’ils commencent à connoitre leurs TOuets
23. et leurs Poupées, on pourroit peut-etre dirc d’eux, lans
24. leur Faire exand tort, qu’à la verité ils sont Fort Zeloz pour
25. leur sentiment, mais qu’ils ne les defendent point avec
26. cette aimable lincerité qu’on décourre dans les RMFaNS.
27. 5. 26. Donc, quoy qu’il y ait plusieurs PropositionS Par conséquene
28. generales qui lont toujours recies arec un entiee consen- elles nesont
29. tement des qu’on les proposc à des personnes qui Ponepar.
30. venues à un age raitonnable, et qui étant accoutumées à
31. des idées abstraites et universelles, sçarent les termes dont
32. on se Pert pour les exprimer; cexendant, Comme CeS re-
33. ritez sont inconnues aux Entans dans le temps qu’ils con-
34. noissent d’autres choles, on ne peut point dire qu’eltes
35. Toient recies d’un consentement universet de tout ce quia
36. intellisence, et par conséquent on nesçauroir suppoleren
37. aucune manière, qu’elles foient innées. Car il est impol-
38. suble qu’une rerite imnée (s’il y en a de celles) puiste ecre
39. II
40. e
41. Oine iMHEES.

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