Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. 49

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1. de pratique ne sont innez. L. IV. I.
2. de ces deux choles, ou que c’estun Principe constamment CHAP. II.
3. obterre de tous les hommes; ou dumoins, que c’estune
4. rerité graréc dans l’Ame de tous les hommes, qui leur
5. eAt, par conséquent, connue a tous, et qu’ils recoivent
6. tous d’un conimun consentement. Or cette Reglc n’est
7. innéc en aucum de ces deux lens. Car prémiérement ce
8. n’est pas un. Principe que tous les hommes prennent pour
9. regle de leurs actions, comme il paroit par les exemples
10. que nous renons de citer; et lans aller chercher en Min-
11. crelie et dans le Peron des preures du peu de loin que des
12. Peuples entiers ont de leurs Entans, julques à les Faire
13. mourir de leurs propresmains; lans recourir, disjc, a la
14. cruaute de quelques NTations Barbares qui surpasse celle
15. des Betes mêmes; quine fait que c’étoit une contume or-
16. dinaire et autorisée parmi les Crrecs e les Romains, d’ex-
17. Poler impitorablement et lans aucun remords de conscien-
18. ce, leurs propres Entans, lors qu’ils ne rouloient pasles
19. elever: II est Faux, en second licu, que ce loit une veri-
20. te innée e connue detons les hommes; Car tant s’en Faut
21. qu’on puisse regarder comme une rerité innéc cCs paro-
22. les, Peres, Meres, ayez soin de conserver vos Pnfans,
23. qu’on ne peut pas même leur donner le nom de verité;
24. car c’est un commandement et non pas une Proxostion;
25. et par conséquent on ne peut pas dire qu’il emporte rerité
26. ou Faussete. Pour faire qu’il puisse étre regardé comme
27. vrai, il faut le reduire a une Proposition, comme est
28. celle-ci, C’est le devoir des Péres e des Méres de conser-
29. ver leurs Enfans. Mais tout Deroir emporte P’idée de
30. Lor; et une Torne Cauroit etre connué on luppolée lans
31. un Lesistateur qui l’ait preserite, ou lans recompente et
32. tans peine; de Porte qu’on ne peut suppoler, que cette
33. Resle, ou quelque autre Regle de pratique que ce foit,
34. puisse être innée, c’est à dire imprimée dans l’Ame louS
35. l’idéc d’unDeroir, Tans suppoler que les idées d’unDicu,
36. d’unc Loy, d’unec rie à renir, et de ce qu’on nomme
37. obligation ex peine, Poient aus innées aVeC nOUS. C ar
38. parmi les lacions dont nous renons de parter, il n’y a
39. POInE
40. 49

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Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. 49. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/778273318:0111?run=74