Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. 279

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1. Dela Puissance. L. IV. II.
2. Tur luy, en Corte qu’il ne soit pas en son pouroir de POr: CH A P.
3. tir. Cet homme s’éreille, et est charmé de le trouver XXI.
4. avec une personne dont il Couhaitoit l fort la compagnie,
5. ec arec qui il demeure avec plaisir, aimant mieux étre la
6. arec elle dans cette Chambre que d’en Cortir pour aller
7. ailleurs: je demande s’il ne reste pas volontairement dans
8. ce Licu-la: Ic ne pense pas que personne s’arise d’en
9. douter. Cependant, comme cet homme est entermé à
10. cleF, il est erident qu’il n’est pas on liberté de ne pas de-
11. meurer dans cette Chambre, et d’en lortir s’il reut. Pt
12. par conséquent, la Fiberté n’est pas une idée qui appar-
13. tienne à la volition, ou à la preterence que notre Flprit
14. donne à une action pluitot qu’à une autre, mais a la Per-
15. lonne qui a la puissance d’agir ou de s’empecher d’agir,
16. Selon que Pon Lsprit se déterminera à l’un ou a l’autre de
17. ces deux partis. Notre Idée de la Liberté s’étend aussi
18. Join que cette Puissance, mais elle ne ra point au dela.
19. Car toutes les fois que quelque obstacle arrete cette Puis-
20. Tance, ex que quelque force rient à décruire cette indit.
21. Ference d’agir ou de n’agir pas, il n’y a plus de Liberte,
22. et la notion que nous en arons, disparoit tout aussi-
23. tOt.
24. S. TT. C es dequor nous arons alsez d’exemples dans
25. nOtre PrOPre COrpS, ee Tourent plus que nous ne rou-
26. drions. Le Caur d’un homme bat, et son lans circule,
27. Tans qu’il soit en lon pouroir de l’empecher par aucune
28. pensée ou volition particulière; il n’est donc pas un Agent
29. libre par rapport a ces mouremens dont la cellation ne
30. dépend pas de son choix ec ne luit point la décermination
31. de son tsprit. Des mouremens conrulsits agitont les
32. jambes, de lorte que, quoy qu’il veuille en arreter le
33. mourement, il ne peut le Faire par aucune puissance de
34. Con Lsprit, mais est contraint de danser incestamment,
35. commé il arrire dans la maladie qu’on nomme chorea
36. Sancti Fiti; il est risible qu’il n’est pas en liberte à cet e-
37. sard, mais qu’au contraire il est dans une aussi grandené-
38. cestiré de se mouvoir, qu’une pierre qui rombe, ou une
39. Bal

Cite

Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. 279. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/778273318:0341?run=74