Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. 289

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1. De la Paissance. LTV. TI.
2. 289
3. vas d’etre ablolument rolontaire. Mais l’acte de vouloir CH A P.
4. ou de preterer l’un des deux étant une chose qu’il ne lau- XXI.
5. roit ériter, il est nécessité par rapport a cette action, et
6. ne peut, par conséquent, etre libre a cet égard; a moins
7. que la Necessite et la Liberte ne puissent subsister enlem-
8. blc, et qu’un homme ne puisse ctre libre et lic tout à la
9. Fois. V’ailleurs, en faitant lITomme libre de cette TOr-
10. te, je veux dire en failant que l’action de vouloir dépen.
11. de de la Volonté, il faut qu’il y ait une autre Volonté ou
12. Faculté de vouloir antecedente, pour déterminer les actes
13. de cetre Volonté, et une autre pour déterminer celle-la,
14. e ainsi à l’infini. Car ou qu’on s’arrete, les Actions de
15. la dernière Volonté ne Cauroient étre libres. PnFN aUFANE
16. que je puis conceroir les Ftres qui sont au dessus demor,
17. il n’y en a aucun qui soit capablc d’une telle Liberté de
18. Folonté, qu’il puisse s’empecher de vouloir, c’est à dire
19. de preferer l’existence ou la non existence d’une cholequi
20. est en la puissance, lor(qu’il l’a une fois considerée com-
21. me étant en la pristance.
22. 5. 24. II est donc évident, qu’un Tomme n’est pas en
23. liberté de vouloir ou de ne pas vouloir une chose qui est en (a
24. puissance, quand une fois il y fait reflexion, la Libexte con-
25. Sistant dans la puistance d’agir ou de ne pas agir, et en
26. cela sculement. Car un homme qui cst alis, est dit étre
27. en liberce, parce qu’il peut se promener s’il reut. In
28. homme qui se promene, est ausi en liberté, nOn Parce
29. qu’il se promene et le meut luy.même, mais parce qu’il
30. Deut s’arreter s’il veut. An contraire, un homme qui ć
31. FaHE aIS, n’a pas la puistance de Changer de place, n’est pas
32. en liberté. De même, un homme qui rient à tomber
33. dans un Precipice, quor qu’il soit en mourement, n’est pas
34. en liberté, parce qu’il ne peut pas arreter ce mourement,
35. s’il veut le Faire. Cela étant ainsi, il est erident qu’un
36. homme qui se promenant, se propole de celler de lcpro-
37. mener, n’est plus en liberté de rouloir vouloir, (permet.
38. tCZ- moy cettC expresion) car il Faut néceslairement qu’il
39. choiuse l’un ou l’aurre, je reux dire de le promener ou
40. de

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Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. 289. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/778273318:0351?run=74